علمی فرهنگی مذهبی

جستجو

السَّلامُ عَلَیْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ  

 

نینوا معبر انتظار

جمعه 11 اسفند 1391   08:56 ب.ظ


نوع مطلب : دین و مذهب ،

برای رسیدن به ظهور مهدی موعود، باید از گذرگاه كربلا عبور كنیم. زیارت عاشورا نیز در واقع، تحلیلی برای معبر بودن نینوا برای انتظار است. درس‏ها و پیام‏های عاشورا، چراغ‏های فرا راه شیعیان است تا با دیدی روشن و بصیرتی افزون، منتظر ظهور باشند و آماده قیام و مبارزه شوند.

 

 

 

 

((فرهنگ عاشورا))، پیوندی عمیق و ارتباطی ناگسستنی با ((فرهنگ انتظار)) دارد. واقعه عاشورا، زمینه‏ساز و مقدمه ظهور امام عصر (عج) است و معارف و حكمت‏های جاودان آن، در ((ظهور مهدی موعود)) متجّلی است. با بررسی و دقّت، در حدیث قدسی ((زیارت عاشورا)) و ((زیارات مربوط به امام زمان (عج)، در می‏یابیم كه ((نینوا))، معبر ((انتظاراست)) ؛ یعنی، برای رسیدن به ظهور مهدی موعود، باید از گذرگاه كربلا عبور كنیم. زیارت عاشورا نیز در واقع، تحلیلی برای معبر بودن نینوا برای انتظار است. درس‏ها و پیام‏های عاشورا، چراغ‏های فرا راه شیعیان است تا با دیدی روشن و بصیرتی افزون، منتظر ((ظهور)) باشند و آماده قیام و مبارزه شوند. ((السلام علیك یا ثار الله و ابن ثاره و الوتر اثوتور؛(1)سلام بر تو ای خون خدا و فرزند خونش، وای تنهای رها شده))
حسین(ع)، خون خدا است كه در ((عاشورا)) به جوشش در آمد و به شریان تاریخ انسان و اسلام، حركت و حیات بخشید. این خون خدا از دشت گلگون نینوا، قلب‏های مؤمنان و عاشقان را به تپش درآورد و چنان آتش و شرری به جان‏ها زد كه هرگز سردی و خاموشی نخواهد داشت: ((انّ لقتل اگ‏سغ حرارة ص قلوب اثؤمنغ لاتقَد ابداً))(2). این رود جاری خون خدا، از آن دشت خونبار، برای همیشه قلب تاریخ را سیراب، زنده و متحرك خواهد ساخت و هرگز نخواهد گذاشت جهل و نادانی‏ها - هر چند مدرن - و حیرت در ضلالت و گمراهی، بندگان خدا را نابود سازد؛ بلكه سرور شهیدان تاریخ، جان خویش را در راه خدا بذل و بخشش كرد؛ تا بندگان او را از تمامی جهالت‏ها و سرگردانی‏ها رهایی بخشد: ((و بذل مهجته فیك لیستنقذ عبادك من اكهالة و حفة الضلالة))(3). و این شور آفرینیِ آن اسوه عشق و آزادگی، هیچ خاموشی ندارد و این حرارت حسینی، سرد یا منحرف نمی‏شود. دشمنان او، بارگاه نورانی‏اش را تخریب كردند و قبر مطهرش را به آب بستند؛ زائرانش را شهید كردند و دست و پای آنان را بریدند ... ولی نتوانستند این ((گرمی و عشق)) و ((شور و شعور)) را از بین ببرند.
این شعله عشق و مشعل رهنمای تاریخ، جریان خود را در نهضت‏ها و انقلاب‏های دینی - به خصوص در انقلاب اسلامی ایران به خوبی نشان داده است و می‏رود تا حسینیان با فریادهای ((این الطالب بدم اثقتول بكربلا)) ندای امام حسین(ع) را پاسخ دهند و به جهانیان بنمایانند كه دیگر سیدالشهدا(ع) تنها نیست.
((سلام بر تو و بر ارواحی كه به آستان تو فرود آمده، و با تو دفن شدند؛ سلام و درود خدا از جانب من بر همه شما باد؛ سلامی پیوسته و همیشه تا زمانی كه باقی هستم و تا زمانی كه شب و روز باقی است. سلامی به فراخنای هستی و پهنای تاریخ)).
این ((سلام))، زبان ((گویا و ترجمان)) همان حرارتی است كه در دل‏ها افكنده‏ای و آتشی است كه از عمق وجودمان شعله می‏كشد.
سلام ما، معرفت به جایگاه والا و رفیع شما و محبتی سرشار از عشق به شما است و فریاد معرفت و محبت به شما است كه ((اسوه همه پاكی‏ها و خیرها)) هستید. سلام ما زمزمه ((شناخت و عشق)) از حجت خدا و تسلیم بودن به آستان شما است. سلام ما بر شما، اسلام و مسلمانی ما است كه نمایانگر سه حیطه ((شناخت))، ((عشق)) و ((اطاعت)) است و این معرفت ما شیفتگان به پاكان هستی است.
ما معرفتی به ساحت مقدس شما یافته‏ایم و فهمیده‏ایم كه خداوند شما را پاك آفریده و از تمامی پلیدی‏ها آراسته كرده است. اصل و اول و آخر تمامی خیر و خوبی، شمایید و این معرفت ما، ماندگار است، چون شما ماندگارید و زبان گویای معرفت ما به شما (سلام) نیز ماندگار و جاودانه باد. ((و ما بقیت و بط اللیل و الش‏ار)). ای كسی كه پیامبر خدا، ((اباعبدالله)) را بر قامتت صلا زد؛ زیرا تو پدر عبودیت هستی و در سایه پدری و ولایت و رهبری تو، می‏توان به آستان عبودیت حقّ ره یافت. تو تاریخ بشر را كه می‏رفت در جهالت مدرن و سرگردانی و گمراهی غوطه ور شود، نجات دادی؛ ولی این رهایی بشر و هدایت تاریخ، به بهایی بسیار گران تمام شد. ((عزا و ماتم بزرگ))؛ و ((مصیبت سترگ))، بر ما و تمامی اهل اسلام چیره گشت و آسمان‏ها و تمامی ساكنان آنها را فرا گرفت و سیه پوش ساخت، برسند دین به جز حب و بغض چیز دیگری نیست زیرا نمی‏توان فطرت پاك انسان‏ها را از پاكی‏ها جدا كرد و نمی‏توان به زشتی‏ها و پلیدی‏ها، دلبند و مهربان ساخت. آن‏جا كه سخن از ((پاكی‏ها)) است، كبوتر ((سلام)) بال می‏گشاید و آن‏جا كه سخن از ((پلیدی‏ها)) است، آتش لعن شعله می‏كشد. اینها، اموری طبیعی و فطری است و تعارف بر نمی‏تابد. هیچ كس با قاتل پدرش، نرد عشق نمی‏بازد و با كشنده پدر عبودیت و كشتی نجات بشر، سرآشتی ندارد. از این رو ((سلام)) ترجمان تولی و ((لعن)) زبان تبرّی است. ایمان دو رو دارد: ((تولّی و تبرّی و ((حبّ و بغض)). داستان لعن، ریشه در دشمن‏شناسی شیعه دارد و در نگاه آنان، دشمنان به لحاظ جامعه شناختی و روان شناختی، جایگاه و اقسام خاص خود را می‏یابند.
مؤسسان ظلم و جور، از آن‏جایی كه به جهت حقد، حسد و... تحمل پاكی‏ها را نداشتند، با طرّاری سیر حقّ را به طور مداوم رصد كرده، در كمین نشستند؛ تا آن‏كه در فرصت تاریخی، نقشه شوم و پلید خود را به تصویر كشیدند. آنان با رسول پاكی‏ها در بالین و بستر بیماری آن كردند كه تنها آنان می‏توانستند آموزه‏های شیطانی را این‏گونه طراحی و طرّاری نمایند و نفس و جان رسول خدا را خانه نشین كنند.
((مؤسسان ظلم و جور))، با شگرد و شیوه شیطانی خود، وارد میدان شدند و با همراهی یك جریان پلید، پاكان را از ((مقام)) بلند خود ((دفع)) كردند؛ یعنی، اول جایگاه و مقام آنها را نشانه رفتند و تضعیف نمودند. در آن برهه، نقل احادیث نبوی ممنوع شد و اگر كسی اقدام به نشر احادیث می‏كرد، با ضرب و شتم و تبعید و قتل مواجه می‏شد. آنان در ظرف این مدت طولانی، روایات جعلی فراوانی را در مدح دشمنان اهل بیت(ع) منتشر كردند. هدفت آنان این بود كه ((مقام)) امام علی (ع) را تنزل دهند و شخصیت حقیقی و حقوقی آن حضرت را ترور كنند و در مقابل، تمامی مناقب و ویژگی‏هایی را كه پیامبر اكرم(ص) برای امیر مؤمنان(ع) بیان فرموده بوده مشابه سازی كردند و برای اشخاص مورد نظر و دشمنان خاندان عصمت و طهارت نقل و منتشر نمودند، حتی وضع به گونه‏ای بود كه آن افراد را، هم تراز و گاهی بالاتر از پیامبر(ص) مطرح می‏كردند.
با این راهبرد و شگرد، در صدد آن بودند كه ((مقام)) و منزلت این پاكان هستی را خدشه دار كنند و تنّزل دهند. وقتی از حیث شخصیتی ایشان را تخریب كردند، دیگر زمینه برای قتل و شهادت آنان سهل و آسان می‏نمود. وضع به گونه‏ای گشت كه حضرت علی(ع) را در محراب شهید كردند و مردم با شگفتی می‏پرسیدند: علی در محراب چه می‏كرد؟ مگر او اهل نماز بود؟ این جریان تا زمان امام حسین(ع) بسیار شدید ادامه داشت تا آن‏كه جهالت مدرن، در جهان اسلامی سایه گسترد.
راهبرد و استراتژی دشمن آن بود كه ((پاكان)) و ((خاندان طهارت)) را، از مقامشان دفع كنند و ((مراتب)) و رتبه‏های بلندی را كه خداوند، برای آنان مقرر فرموده بود، از بین ببرند: ((و لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم و ازالتكم عن مراتبكم الط رتبكم الله فشا)). در این بستر سازی‏ها و در فاصله كوتاهی پس از رحلت نبی‏اكرم، جاهلیت مدرن تحت لوای اسلام و به نام اسلام، ((اركان دین)) را به شهادت رساندند. دست پلید آنان تا مرفق به خون خدا آغشته گشت:
گروه دیگر از دشمنان در نگاه شیعه ((ممهّدین و زمینه سازان قدرت)) ظلم و جور علیه اهل بیت می‏باشند. آنان  عده‏ای از خواص جامعه بودند كه به جهت جیفه پست دنیا، از پاكان فاصله گرفتند و با ((مؤسسان ظلم و جور)) كنار آمدند. این خواص آن زمان، با استفاده از وجاهت و سابقه خود، به تسلط شیطان یاری رساندند و زمینه سازان و مقّدمه‏چینان تمّكن و قدرت دشمنان برای قتل اولیای خدا شدند: ((و لعن الله اثمهدین اًم بالكغ من قتالكم)).
من پس از درك این همه درد و رنج خوبان و پاكان، نمی‏توانم بی تفاوت باشم؛ از این رو فریاد برائت بر می‏كشم و به خداوند و به شما پاكان اعلام می‏دارم كه من از آنان (مؤسسان و ممّهدان) بیزارم و آماده جنگ با آنها هستم. من سر آنان را به سنگ خواهم كوفت و در این راه، از جان و مال خود مایه خواهم گذاشت. من از ((اشیاع))، ((اتباع)) و ((اولیای)) آنها هم بیزارم و با آنان سر جنگ دارم. گروه دیگر از دشمنان،همین سه دسته یاد شده‏اند. دشمنان پاكان، گروه مؤسسین داشتند كه با راهبرد ((دفع مقام))و ((ازاله مراتب))، دشمنی خودرا كلید زده بودند و جاده صاف كنان و زمینه سازانی داشتند كه ((ظلم و جور)) مؤسسان را مقدمه چینی و فرهنگ سازی می‏كردند و نظریه‏پرداز آنان بودند. گروه آخر، شامل سه جریان اشیاع، اتباع و اولیای آنها بود.
اینها بدنه مردمی را تشكیل می‏دادند كه ((اشیاع))، مقربین به مركز ظلم و جور؛ ((اتباع))، نیروهای اشیاع و دست پرورده آنان؛ و ((اولیاء))، بدنه پایین و توده تأثیرپذیر از فرهنگ شرك و كفر بود. من از تمامی آنها برائت و بیزاری جسته، با آنان در جنگ می‏باشم. بی‏تفاوت نیستم؛ زیرا قلب من حرارتی از خون خدا، در خود دارد كه غیرت و آزادگی را در رگ‏هایم جاری می‏كند و این گونه است كه ((فرهنگ عاشورا)) شكل و جریان می‏یابد و عاشورائیان را به صحنه می‏آورد.
آنان فریاد بر می‏كشند: ((یا اباعبدالله اص سلم ثن ساثكم و حرب ثن حاربكم اض یوم القیامة؛(4) ای پدر بندگی و عبودیت! همانا من در صلح هستم، با كسی‏كه شما با او در صلح هستید و در جنگ هستم، با آن كه شما در جنگ با او هستید و این راهبردی است همیشگی و تا قیامت یك جریان ایستا و محدود نمی‏باشد)). تا زنده هستم، با این استراتژی زیست می‏كنم و آن را به فرزندان خود و دیگران، می‏آموزم و توصیه می‏كنم؛ زیرا من وظیفه دارم در مدار حقّ باشم و حقّ را به دیگران سفارش كنم و به آنان بگویم همواره باید در مسیر حفظ این حقّ، صبر پیشه كنند: ((تواصوا باگ‏ق و تواصوا بالصق))(5). تا زنده هستیم و تا قیامت، این معرفت، محبت و اطاعت همراه ما بوده و در برزخ و قیامت، شاهدی بر حقانیت ما خواهد بود.
بر اساس ((فرهنگ عاشورا))، این راهبرد را دست مایه عملی خود ساخته‏ام و ((عنصرشناسی)) را در ادامه دشمن‏شناسی خود، پی جویی می‏كنم و نفرت و لعن خویش را اظهار می‏سازم: ((و لعن الله آل زیاد و آل مروان و لعن الله بظ امّیه قاطبة و لعن الله ابن مرجانة و لعن الله عمر بن سعد و لعن الله ح‏راً و لعن الله امة ای‏جت و اكمت و تنّقبت لقتالك)).
جای جای هر یك از عناصر را در تحلیل دشمن‏شناسی خود، به خوبی برآورد می‏كنم و وزن و جایگاه آنان را در ضربه زدن و دشمنی نمودن ارزیابی می‏كنم تا برائت و بیزاری‏هایم، مؤثر باشد و راه را برای حقّ باز نمایم. من باید یار و یاور ولّی خدا باشم كه شرط آن هوشیاری است.
پدر و مادرم فدایت یا حسین! چه عظیم و بزرگ است مصیبت‏های شما بر من و این درد بر من بسیار سنگینی می‏كند. ناله‏ای جان سوز و بلند دارم و از خدایی كه مقام بلند شما را گرامی داشت و مرا هم به واسطه شما كرامت فرمود، درخواست می‏كنم كه: ((ان یرزقظ طلب ثارك مع امام منصور من اهل بیت تمد(ص)؛ روزی من گرداند خون‏خواهی و انتقام‏گیری از خون تو را با امام پیروز و یاری شده از اهل بیت حضرت محمد)).(ص) و تا زمانی كه این انتقام محقق نشود، سنگینی مصیبت‏های تو، مرا بی‏تاب و بی قرار خواهد كرد. امام حسین(ع) با هدایت و رهبری ویژه خود حركت تاریخ را عوض كرده، آن را از مرگ همیشگی نجات داد و بشریت را از هلاكت حتمی رهایی بخشید. كاروان هدایت تاریخ، در جهت نتیجه بخشی و به هدف رسیدن در حال حركت است؛ اما در این حركت و جریان، هنوز سختی و تلخی مصائب حسین(ع) را در جان و ذائقه خود احساس می‏كنیم و تا بر آمدن شكوفه ((فرج))، ((مرارت انتظار)) را تحمل می‏نماییم.
امام صادق(ع) فرمود: ((ان لصاحب هذا الامر غیبة اثتمسك فشا بدینه كاگ‏ارط لشوك القتاد بیده(6)؛ برای صاحب این امر (قائم آل محمد) غیبتی خواهد بود كه متمسك به دین او كارش به قدری دشوار است كه همانند آن ماند كه بخواهد چوب خاردار بسیار سخت را، با دستانش بكشد و صاف كند)).
در این قسمت از زیارت عاشورا و حدیث قدسی، به خوبی پیوند و گره خوردن ((فرهنگ عاشورا)) با ((فرهنگ انتظار)) را می‏بینیم، به طوری كه این مضمون در قسمت دیگر زیارت عاشورا، تكرار شده است؛ یعنی؛ در دو مورد از زیارت عاشورا این عبارت آمده است. در دعای ندبه هم می‏خوانیم: ((این الطالب بدم اثقتول بكربلاء)). به راستی راز و رمز این پیوند چه می‏تواند باشد؟ چرا در عیدهای فطر، قربان و...این همه سفارش به دعای ندبه و زیارت امام حسین(ع) شده است.
گویا بنا است، این دو فرهنگ پیوسته و به صورت همگام و همراه، زنده باشد و در لایه‏های ((اندیشه))، ((فرهنگ)) و ((عینیت)) عموم مردم، جلوه گری كند. ((وترَین موتورَین(7))) نیز هر دو با هم یاد شوند و یكی به عنوان پشتوانه فرهنگی و معبری برای آن دیگری باشد. پس می‏توان گفت كه: ((نینوا، معبر انتظار است)).
این حقیقتی است كه دشمنان هم به آن رسیده‏اند. آنها در مطالعات شیعه‏شناسی خود، اعلام داشته‏اند: شیعه با توجّه به ((پرچم سرخ عاشورای حسینی))، به عنوان پیشینه و عقبه فرهنگی خود و از طرف دیگر با ((چشم انداز پرچم سبز مهدوی))، از فرهنگی پویا و بالنده برخودار است. آنها برای مبارزه و تخریب این دو فرهنگ و شكستن این دو پرچم، برنامه‏های راهبردی به پا ساخته‏اند؛ از جمله فیلم‏هایی مخصوص برای تضعیف فرهنگ ساخته‏اند. دشمن دریافته است كه پیوندی خاص و راهبردی، بین فرهنگ انتظار و عاشورا وجود دارد و بر ما شیعیان است كه از این راز و پیوند، دریافت مناسب و به هنگام داشته باشیم و آن را به ((پیام و بیان)) مطلوب برسانیم. بر ما است كه بدانیم چرا در حدیث قدسی زد زیارت عاشورا ((از سیدالشهدا(ع): و در ((زیارات حضرت مهدی)) از امام عصر به عنوان ((وتر موتور)) (تنهای رها شده) یاد شده است. با دریافت درست از این مفاهیم، می‏توانیم ندای ((این الطالب بدم اثقتول بكربلا)) را در فضای جهان، به عنوان فرهنگ پویا مطرح نموده، فریاد كنیم و بنالیم كه: ((عزیز عطّ أن ابكیك و پ‏ذلك الوری؛ گران است بر من این كه برای تو گریه كنم و مردم تو را خوار و سبك بشمارند)).(8)
و با این و شعور و شعور است كه می‏خواهیم نصرت و یاری خود را برای ((مهدی تنها)) آماده ساخته و فریاد ((هل من ناصر)) حسین تنها مانده را پاسخ دهیم.
در حدیثی از عیسی الخّشاب آمده است : قال: قلت للحسغ بن عط: انت صاحب هذا الامر؟ قال (ع): لا، و لكن صاحب هذا الامر الطرید اللاید اثوتور بابیه اثكظّ بعمه یضع سیفه عط عاتقه جانیة اءك‏ر)).(9)
بعد از ذكر عبارت ((اَنْ یرزُقظ طلب ثارك مع امامٍ منصورٍ من اهل بیت تمد(ص)))، از خداوند چنین می‏خواهیم: خدایا! مرا در پیشگاه خودت به واسطه حسین(ع) در دنیا و آخرت آبرومند قرارده: ((اللهم اجعلظ عندك وجشاً باگ‏سغ(ع) ص الدنیا والآخرة)). اگر می‏خواهیم در پیشگاه خالق خویش آبرومند گردیم، راه آن، این است كه از ((باب الله)) به آستان ربوبی خداوند در آییم. این گونه می‏توان ((وجهه)) و آبرویی در بارگاه ایزدی به دست آورد. امام حسین(ع) ((باب الله)) است و می‏توان با آن در نزد خدا كسب وجهه نمود. از خداوند می‏خواهیم كه خون‏خواهی خون خدا را، ((رزق)) و روزی ما قرار دهد؛ رزقی كه به همراهی با امام منصور (مهدی) می‏باشد و این گونه می‏خواهیم در درگاه الهی وجیه و آبرومند باشیم.
كسانی كه نتوانسته‏اند در ركاب حسین(ع) جان ببازند و در نزد خدا وجیه گردند و آبرویی یابند؛ باید دعا كنند تا خداوند آنها را از این رزق و روزی را از آنها محروم نسازد و ((مرارت انتظار)) را به جان بخرند و به ((خیل منتظران)) بار یایند. آنان باید این سرود عشق را زمزمه جان خویش سازند كه: به حق حسین و آن كسی كه مقامش را كرامت بخشیدی و از كرامتش مرا هم بهره‏مند نمودی، مرای روزی كن تا در معیّت مهدی فاطمه، خونخواه ثارالله باشم و بدین وسیله آبرویی در درگاه الهی كسب كنم؛ چون حسین رمز ((وجاهت)) و كلید ((تقرّب الی الله)) است.
داستان انسان، داستان ((فوز و خوض)) و همچون سَرو سر به آسمان بركشیدن است و یا به زمین فرو رفتن. كسانی كه در عصر عاشورا، هستی خود را به موج عشق سپردند و مستانه به راه افتادند، میوه ((فوز)) را چیدند و رفتند و ماندگان در راه باید در ((خیل وصف منتظران))، به امامت و رهبری ((امام منتظر)) چشم بدوزند؛ تا آن امام هُمام از سفر باز آید و این در راه ماندگان ((فوز عظیم)) را به كاروان عاشورائیان برساند.
ما در حال ((انتظار)) به ذكر عشق آرام می‏یابیم و می‏نالیم: ((وفُزْد فوزاً عظآً، فیالیتظ كنتُ معكم فَافوزَ معكم))، ((یا لیتظ كنتُ معكم فافوز فوزاً عظآً)). شما رستگار شدید به رستگاری بزرگی؛ ای كاش ما هم با شما می‏بودیم و به همراه شما بدان نائل می‏آمدیم این امام عصر و پیروزمند با نصرت خدا است كه عقب ماندگانِ از كاروان ((فوز و فائزان)) را به مقصد می‏رساند، تا از ((باب الله)) سیدالشهدا(ع) كسب آبرو كنند. این جلوه‏ای از فلسفه خون‏خواهی ((ثارالله)) در ركاب فرزندش ((مهدی فاطمه)) است؛ زیرا ((خون خدا)) ریخته و به آن هتك حرمت شد. باید در هستی حریم ((خونِ خدا)) پاسداری می‏شد و بشود و تنها راه كسب ((وجهه و آبرو)) همین گرامی‏داشت و پاسداری از این ((حرم و حریم)) می‏باشد. كسانی كه می‏خواهند به خیل آبرومندان در آیند، باید دِل به دریای ((انتظار)) خون‏خواهی ثارالله بزنند؛ تا با خون‏خواهی او در ركاب مهدی موعود(عج) آبرومندِ بارگاه ایزدی گردند و به فوز و رستگاری نائل آیند.
از همین رو است كه: ((انتظار الفرج من اعظم الفرج؛(10) انتظار، فرج خود از بزرگ‏ترین فرج‏ها است)).
ای پدر بندگی و عبودیت (یا اباعبداللّه)! همانا من ((تقرّب)) می‏جویم به خدا و به رسولش و امیرالمؤمنین و  فاطمه و حسن و به تو ای حسین! به موالات و دوستی متقابل با تو  حسین و به وسیله برائت از دشمنان شما.
((یا اباعبدالله اصّ اتقرّب اض الله و اض رسوله و اض امفاثؤمنغ و اض فاطمة و اض اگ‏سن و الیك ج‏والاتك و بالقائة [ثّ‏ن قاتلك و... ]ثّ‏ن اسس...))
در این جا بحث از تقرّب است: تقرّب به خدا و تقرّب به معصومین(ع)؛ زیرا این نورهای مقدس، اسمای حسنای الهی‏اند. این تقرّب  ورودگاهی می‏خواهد كه آن پدر بندگی و عبودیت (اباعبدالله) و خون خدا است. حتی تقرّب به خود سالار شهیدان، از همین منظر خواهد بود، باید برای این تقرّب‏ها، از موالات امام حسین(ع) دستمایه گرفت و به وادی تقرّب راه یافت. سیدالشهداء(ع) كلید آبرومندی و وجیه شدن در درگاه الهی است؛ زیرا ثارالله است و ((حرم و حریم)) الهی است و حرمت دارد.
كلید ((فوز)) و رستگاری ، سر بر كشیدن بر آسمان عبودیّت و بندگی است.  باید با سعی تلاش، خود را به صف ((منتظران)) كاروان خون خواهان ((ثارالله)) برسانیم تا وجهه یافته ، به خیل متقرّبان به خدا و امام حسین(ع) بپیوندیم و این گونه از دیار ((نینوا))، معبری به كاروان خون خواهان حسینی بسازیم؛ چنان كه قرآن می‏فرماید: ((من اثؤمنغ رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه خ‏ش‏م من قك ببه و مش‏م من ینتظر و مابدّلوا تبدیلا))، در میان مؤمنان مردانی‏اند كه بر سر عهدی كه با خدا بستند صادقانه ایستاده‏اند؛ برخی پیمان خود را به آخر بردند [و در راه او شربت شهادت نوشیدند] و بعضی دیگر در انتظارند؛ و هرگز تغییر و تبدیلی در عهد و پیمان خود ندادند)).
عاشورائیان پیمان خود را به آخر بردند و مهدویان در ((معبر نینوا)) چَشم انتظارند و آن عهدی را كه با خدای خود بسته‏اند(پاسداری از ((حرم و حریم)) ثارالله و خون خدا) از یاد نبرده‏اند آنان همیشه با خود زمزمه می‏كنند و هر صبحگاه، با امام عصرِ خویش و یوسف گمشده فاطمه، تجدید عهد می‏نمایند و در ((انتظارِ)) فرج به سر می‏برند؛ تا در ركابش به خون خواهی ((حرم و حریم)) الهی و ((ثارالله)) برخیزند.
راز و رمزِ ((گره و پیوند)) این دو فرهنگ، این گونه عقده می‏گشاید و رُخ می‏نماید. منتظران عشق هرگز تغییر و تبدیلی در عهد و پیمان خود راه نخواهند داد، همچنان كه مردان سترگ عصر عاشورا چنین بودند.
روایتی از امام باقر(ع) نقل شده كه در روز عاشورا این گونه به همدیگر تعزیت و تسلیت بگویید: ((اعظم الله اجورنا ج‏صابنا باگ‏سغ(ع) و جعلنا وایاكم من الطالبغ بثاره مع ولیّه الامام اثهدیّ من آل تمد(ع)؛(11) خداوند اجر ما و شما را در مصیبت حسین(ع) بزرگ گرداند و ما و شما را از كسانی قرار دهد كه به همراه ولیّ او حضرت مهدی از آل محمد(ع)، طلب خون آن حضرت كرده و به خون خواهی او برخیزیم)).
این است كه مسأله خون خواهی ((ثارالله))، امری مهم و جدّی است و باید از این طریق در نزد خداوند كسب وجاهت و آبرو نموده، به درگاهش تقرّب جوییم و نزدیكی به درگاه امام حسین(ع) را نصیب خود سازیم. برای این خون خواهی و دستیابی به ثمراتش، به ((انتظار)) امام منصور و یاری شده از طرف خدا بمانیم.
آشكار است كه ((انتظار))، آداب و ادبیات لازم خود را می‏طلبد؛ از این رو باید در حوزه پیام و بیان به تبیین و تبویب آن همّت گماریم و حوزه‏های اندیشه، فرهنگ و عینیت جوامع شیعی و اسلامی را با عطرِ نجوای ((این الطالب بدم اثقتول بكربلا)) معطر سازیم و به هم پیوستگی این دو فرهنگ را روشن كنیم. در آویخته‏اند.
در سایه ((فرهنگ عاشورا))، دست مایه‏های غنی‏ای از جریان‏شناسی ((ظلم و جور)) به دست می‏آید از یك طرف با ((پاكان و پاكی‏ها)) و از طرف دیگر با ((تمامی پلیدی‏ها و ناپاكان)) مواجه هستیم در این صورت وجود ما، مالامال از دوستی و موالات نیكان و برائت و بیزاری از ناپاكان می‏شود. ((پلیدان تاریخ))، مؤسس ((ظلم و جور)) بودند و انتصاب خلافت و امامت و حیانی را به استهزا گرفتند. بنیان حكومت خویش را بر اساس ظلم و جور بنا كردند. و ستم‏های فراوانی به اهل بیت(ع) و شیعیان آنان، روا داشتند. ((وبالقائة ثّ‏ن اسّس اساس ذلك و بظ علیه بنیانه و جری ص ظلمه وجوره علیكم و عط اشیاعكم))؛ من برائت و بیزاری خود را از این جریان سه گانه كه به وسیله پلیدانِ شیطان صفت به وجود آمده است اعلام می‏دارم و تقرّب به خدا و سپس تقرّب به شما را می‏طلبم و دوستی شما و دوستی دوستان‏تان را جویا هستم. فرهنگ ((موالات))نمایانگر نشانه‏هایی است كه ما را به دین رهنمون می‏شود، و نیز عهده‏دارِ اصلاح تمامی حوزه‏های امور دنیوی ما است و مضامین و بیان مزبور در زیارت ((جامعه كبیره)) نوازشگر جان‏های عاشقان اهل بیت(ع) است: ((و ج‏والاتكم علّمنا الله معار دیننا و اصلح ما كان فسد من دنیانا))؛ در سایه موالات و دوستی متقابل شما پاكان هستی ، معالم دین - كه همان نشانه‏های رساننده به دین است - تعلیم می‏شود و تمامی فسادهای دنیوی را  - در شكل‏ها و نظام‏های مختلف آن اصلاح می‏گرداند. با این نگاه به موالات است كه ما نه تنهانیازمند؛ بلكه ناچار و مضطرّ به موالات با شما هستیم و از تمامی بیگانگان و اندیشه‏ها و جریان‏های غیر وابسته شما، خود را جدا می‏سازیم؛ كانون تلاش و كوشش ما، تنها در جهت بسطِ ((فرهنگ موالات)) با شما است. بااین نگاه آنچه مربوط به دشمنان شما و غیر ازشماباشد ، برنمی‏تابیم و برخود هیچ تسامح وتساهلی را روا نمی‏داریم بلكه با شدت تمام می‏تازیم و در این مسیر جان می‏بازیم. زیرا مجرای ((فیض)) الهی شمایید و در آستان شما ((فوز)) و ((نجات)) آشیانه گرفته است. و ((من أتیكم ت‏ی و من فارقكم ضلّ))، هر كس از شما جدا شود، گمراه می‏گردد و تمامی هستی‏اش گم می‏شود.  این همان ((خوض)) و به زمین فرو رفتن و در دل خاك گم شدن است. ((بولایتكم فاز الفائزون))، یعنی با ولایت شما پاكان هستی است كه می‏توان سر به آسمان عبودیت و قرب حقّ، سایید و جام ((قُرب حقّ)) و ((قُرب شما)) را یك جرعه سر كشید. این ادبیات موجود در متونِ دعایی (همانندِ زیارت جامعه و حدیث قدسی زیارت عاشورا) در جای جای وجود ما می‏خلد و دعوت حقّ را با فطرت انسان عجین می‏كند.
در این صورت، حال تحمّل دیگران را ندارم؛ مرا چه رسد به دشمنان شما كه ((رگ غیرت دینی))ام را از جا می‏كَند و هستی را بر من تنگ می‏كند. آری ما ((تولّی و تبرّی)) داریم و با خود دروغ نمی‏گوییم و با دیگران مزاح نمی‏كنیم ((و اتقرّب اض الله دّ الیكم ج‏والاتكم و موالاة ولیكم، وبالقائة من اعدائكم و الناصبغ لكم اگ‏رب، و بالقائة من اشیاعهم و أتباعهم، اصّ سلم ثن ساثكم و حرب ثن حاربكم وضّ ثن والاكم و عدوّ ثن عاداكم)). این سان ((فرهنگ عاشورا)) بر آسمان دل ما می‏بارد و گام به گام ما را به سمت و سوی فرهنگ سر سبز مهدوی روانه می‏سازد؛ و ما را در این معبر از ((نینوا)) تا ((انتظار)) همراهی می‏كند. ما باید از سرزمین گرم و خشك نینوا و دشت تفتیده وتكیده‏اش عبور كنیم و با كوله بار ((فرهنگ عاشورا)) ، اُفق ((انتظار)) را نشانه رویم و غزل‏هایمان را این گونه سر دهیم: ((السّلام عط ربیع الانام و نَ‏َةِ الاَیّام؛ سلام بر بهار مردم و خرّمی روزگاران)).[زیارت مهدی عج در مفاتیح‏]
((فأسأل الله الذی اكرمظ ج‏عرفتكم و معرفة اولیائكم و رزقظ القائة من اعدائكم ان پ‏علظ معكم ص الدنیا والاخرة)).
وقت درخواست از خداوند فرا رسیده است؛ خدایی كه معرفت شما و معرفت دوستان و اولیای شما را بر من كرامت فرموده و برائت و بیزاری جستن از اعدا و دشمنان شما را بر من روزی كرده است. در خواست و سؤال من این است كه خداوند، من را در دنیا و آخرت با شما ((پاكان و مطهران)) قرار بدهد. ((معیت و همراهی)) با شما در دنیا و آخرت، درخواست من است؛ زیرا پس از شناخت و معرفت از ((پاكان)) و ((پلیدان))، عشق و محبت من نمی‏تواند ((كور و سرگردان)) باشد و من جهت خود و سمت و سوی قرب و بُعد خود را می‏یابم و شكل می‏گیرم و از گم شدن خودم، رهایی می‏یابم . می‏خواهم ((وجودی سرشار)) و در حال ((زیاد)) شدن و ((فائز)) گشتن بیابم. این در صورتی ممكن است كه با ((پاكان آزاد)) از هر گونه پستی‏ها و زشتی‏ها همراه باشم و وجود خویش را ((وسعت و عمقی)) بالنده و رشد یابنده دهم. این حركت را هم نهایتی نیست و محدوده‏ای او را نمی‏تواند در حصار كشد؛ بلكه جهتی مستمرّ و بی نهایت را نشانه گرفته است. از این رو ((معیت و همراهی)) را در دنیا و آخرت و در ((ظرف بی حصار)) می‏طلبم.
((وَاَنْ یُثَبِّتَ ض عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ ص الدُّنیا والآخره))؛ درخواست دیگرم از خدا این است كه در دنیا و آخرت، ثبات مرا در پیشگاه شما ((پاكان)) عنایت فرماید؛ به گونه‏ای كه ثبات قدم صادقانه و حقیقی داشته باشم. در این ((معیت و همراهی)) با شما،افراد بسیاری بوده‏اند؛ ولی آن را درك نكرده‏اند و ثبات قدم صادقانه و حقیقی نداشته‏اند.
((وَاَسألُهُ اَنْ یُبَلِّغَظ اثَْقامَ الْ‏َْمُود لكم عند اللَّه))، و از خدا درخواست می‏كنم كه مرا به مقام پسندیده‏ای برساند كه در پیشگاه خداوند برای شما وجود دارد. ((و اَنْ یَرْزُقَظ طَلَبَ ثاری كم مَعَ اِمامٍ هدًی ناطِقٍ باگ‏قّ مِنْكُمْ))؛ در خواست می‏كنم به این كه خون‏خواهی شما را همراه با امام مهدی، رهبر و راهنمای ظاهر و گویای به حقّ از خود شما روزی‏ام گرداند.
پس از بصیرت یافتن، در دو حوزه ((دشمن‏شناسی)) و ((معرفت پاكان و اولیاء)) تعیین موضوع و شكل‏گیری ایمان (حبّ و بغض و سلام و لعن)؛ ((فرهنگ عاشورا)) به ما می‏آموزد كه از خداوند بخواهیم تا ((معیت و همراهی))؛ ((ثبات قدم صادقانه))؛  ((مقام محمود)) و ((خون‏خواهی ثار اللَّه همراه با امام مهدی)) را نصیب و بهره ما كند.
هم چنین بیان می‏كند كه نالایقان، چگونه حسین زهرا را در نینوا رها كردند و به طوفان ((كَربْ)) و ((بلا)) سپردند و دست از ((معیت)) او شستند و ((ثبات قدم صادقانه)) با وی نداشتند. نتیجه آن شد كه ((ثار اللَّه))، زمین را گلگون و زمان را شَفَق گون كرد. و در زیر سنگ‏ها اشك عبیط و خون تازه جاری شد. سیدالشهدا(ع) با یاران اندك ولی با وفایش، پرده جهالت و تحیّر ضلالت را از رُخ تاریخ كنار زد و مشعل راه‏یاب گیتی شد همان‏گونه كه سپاهیان امام حسین(ع) غربال شدند و تنها یاوران پاك، خالص و با وفای او باقی ماندند؛ یاران حضرت مهدی نیز غربال خواهند شد. در حدیثی از امام رضا (ع) آمده است: ((والله لا یكون ما جدون الیه اعینكم حط جحصّوا و جكّوا و حط لا یبط منكم الا الاَنْدر فالاَنْدر؛ به خدا قسم آنچه كه چشم به راه آن دارید انجام نپذیرد تا آن كه پاك شوید و تمییز یابید و تا آن كه نماند از شما مگر كمتر و باز كمتر)).(12)
امام باقر (ع) در پاسخ این سؤال كه فرج شما كی خواهد بود، فرمود: ((هشات، هشات لا یكون فرجنا حط تغربلوا، د تغربلوا، د تغربِلوا))، یعنی، فرج و ظهور حضرت اتفاق نمی‏افتد، مگر آن كه شیعیان به شدت در امتحان الهی شركت كنند)).(13)
و در حدیثی دیگر می‏فرمایید)):((... هشات، هشات لا یكون الذی جدّون الیه اعناقكم حط جحصوا، [هشات‏] و لا یكون الذی جّدون الیه اعناقكم حط جكّوا و لا یكون الذی جدّون الیه اعناقكم حط تغربلوا...؛
هرگز، هرگز، آنچه بدان گردن كشیده‏اید و چشم انتظار آن هستید( - قیام مهدی (ع)) انجام نخواهد گرفت تا آن كه ((پاك)) شوید و آنچه بدان گردن كشیده و منتظرش هستید، نخواهد شد تا آن كه ((تمییز)) گردید، و آنچه چشم براهش هستید و گردن بدان كشیده‏اید، نشدنی است تا اینكه غربال)) شوید (14)
همچنان باید مراقب احوال خود باشیم تا هجوم فتنه‏ها، شهوات و شبهات، رهزنی نكند و همچون مدعیانی نباشیم كه گفتند: ای حسین! به كوفه در آی كه ما سخت مشتاق دیدار و نصرت تو هستیم و همگان دیدیم كه چون یخ در مقابل دما و گرما، آب شدند و ذلیلانه به خانه هایشان خزیدند و یا سفره‏های چرب، آنان را دین فروش ساخت.
((انتظار))، آماده باش بودن است و آداب خود را می‏طلبد؛ از این رو دراحادیث آمده است: ((انتظار الفرج من اعظم الفرج؛ انتظار خود بزرگ‏ترین فرج است))(15) و ((انتظار الفرج من الفرج؛(16)انتظار جزئی از فرج می‏باشد)). زیرا منتظر در دوران انتظار مؤدب به آداب و ادبیات انتظار است و آن را تنها یك حالت نمی‏پندارد؛ بلكه می‏داند انتظار، برترین اعمال است. ((انتظار الفرج، افضل الاعأل)).(17) منتظر كسی است كه در حال آماده باش است. در روایتی آمده است ((...كمن كان ص فسطاط القاذ؛(18)هر كس كه منتظر قائم آل محمد باشد، همانند كسی است كه در خیمه جنگی حضرت در حال آماده باش است)) گفتنی است كه در زیارت، حضرت مهدی(عج) نیز مانند امام حسین(ع) ((وتر موتور)) نامیده شده است از این رو شخص منتظر، از فرهنگ عاشورا می‏آموزد كه و زمینه سازان قدرت ظلم و جور، از طریق فتنه، شبهات و شهوات، چگونه مردم آن عصر را رصد كرده و سالار شهیدان را تنها گذاشتند در نتیجه تصمیم می‏گیرد كه مبادا همانند آن نامروتان، ((مهدی زهرا)) را تنها بگذارد و اسیر فریب‏های زمینه‏سازان قدرت دشمن اهل بیت شود: ((اللهم لا پعلظ من خیء آل تمد؛ پروردگارا مرا از دشمنان آل محمد قرار نده)).
زمینه سازان و مقدمه‏چینان قدرت ظلم و جور، به خوبی از شیطان آموخته‏اند كه حوزه‏های وجودی آدمی را، چگونه در معرض شهوات قرار بدهند و به اعتیاد و عادت برسانند و پس از آن شبهات را نصب و علم كنند كه در این صورت به خوبی نقشه آنان جواب می‏دهد. حضرت سجاد(ع) این شگرد شیطان را در ((صحیفه سجّادیه)) افشا می‏كند: ((یتعرض لنا باللاك‏وات و ینصب لنا بالششات)).(19)
امام حسین(ع) فرمود: ((له غیبة یرتد فشا اقوام و یثبت عط الدین فشا آخرون فیؤذَون و یقال اًم مط هذا الوعد ان كنژ صادقغ؛ اما ان الصابر ص غیبته عط الأذی و التكذیب ج‏ك‏لة اگاهد بالسیف بغ یدی رسول الله))؛(20) برای امام مهدی (عج) غیبتی است. در این غیبت برخی از دین بر می‏گردند و برخی ثابت قدم می‏مانند. هر كه در این غیبت صبر كند و بر مشكلاتی كه از سوی دشمنان ایجاد می‏شود و بر ایجاد شبهاتی از این قبیل كه اگر شما راست می‏گویید وعده ظهور كی خواهد بود؟ استقامت كند، به قدری از اجر خداوند بهره‏مند می‏گردد كه انگار در كنار پیامبر با شمشیر بر دشمنان جنگیده است)).
شیاطین و زمینه سازان قدرت ظلم و جور، با ترفندهای گوناگون و جاذبه‏دار در صدد رهزنی یاران حضرت ولی عصر(عج) خواهند بود. باید بر انواع اذیت‏ها، آزارها، تكذیب‏ها، فتنه گری‏ها و شبهه افكنی‏ها صبر و استقامت داشت. دشمنان می‏خواهند كه حضرتش برای همیشه ((وتر موتور)) و تنها گذاشته شود. آنان طرح و نیت‏هایی دارند:
با آن حضرت عداوت‏ها و دشمنی‏ها دارند.
((اللهم اذلّ كلّ من ناواه؛ خدایا هر كه نیت بدی نسبت به او دارد، ذلیل گردان)).
و ((و اهلك كل من عاداه؛ خدایا همه دشمنان او را هلاك گردان)).آنان برای او
و مكر و كیدهایی در نظر دارند: ((وامكر ثن كاده؛ خدایا با كسانی كه برای [مهدی‏]مكر و كید می‏كنند، خودت مكر بفرما)).
منكرحقّ و حقانیت حضرت می‏باشند: ((واستأصل من جحده حق؛ خدایا ریشه كن فرما كسی را كه منكر حقانیتش می‏باشد)).
و امرش را سبك می‏شمارند: ((واسش‏ان بامره؛ خدایا! كسی كه امر حضرت صاحب را سبك بشمارد ریشه كن فرما)).
سعی و تلاش دارند كه نورش را خاموش سازند: ((و سعی ص اطفاء نوره))
و می‏خواهند كه ذكر و یاد مهدی را به دست فراموشی بسپارند: ((و اراد اچاد ذكره)).(21)
آنان همچنان كه سالار شهیدان را با انواع طرح‏ها، تنها و بی یاور ساختند؛ می‏خواهند امام عصر(عج) نیز تنها و بی‏یاور بماند. نباید دل خوش داشت كه ما دغدغه غیبت و آرزوی ظهورش را داریم؛ زیرا بسیاری برای امام حسین(ع) نامه دعوت نوشتند و خیلی از او یاد كردند؛ اما در موقع نیاز، آن حضرت را تنها گذاشتند!
امام صادق (ع) می‏فرماید: ((اذا خرج القاذ خرج من هذا الامر من كان یری انه من اهله و دخل فیه شبه عبدة الشمس و القمر؛ چون قائم قیام كند، كسی كه خود را اهل این امر می‏پنداشته است، از این امر بیرون می‏روند، در مقابل، افرادی مانند خورشید پرستان و ماه پرستان، به آن می‏پیوندند)).(22)
پس((انتظار))(23) ثبات قدم می‏خواهد: ((ثبتنا عط مشایعته(24)؛خدایا ما را بر دنباله روی و شیعه بودنش، ثابت قدم بدار)) مگر نه این است كه دشمنان امام حسین(ع) سابقه‏های ویژه‏ای داشتند و از خواص بودند؟!
آری ((نینوا)) معارف و عبرت‏ها را بر ما تمام كرده و اتمام حجت نموده است. باید از خدا بخواهیم كه: ((و ثبت ض قدم صدق عندك مع اگ‏سغ و اصحاب اگ‏سغ الذین بذلوا مهجهم دون اگ‏سغ(ع))).(25) ثبات قدم صادقانه و با حسین بودن را و همانند اصحاب حسین بودن را باید بخواهیم تا این كه این جریان ادامه یابد و در ركاب فرزندش مهدی موعود جزء خون خواهان ثار الله باشیم و این گونه نینوا را معبر انتظار سازیم.


----------------------
پی‏نوشت‏ها:
1) زیارت عاشورا.
2) مستدرك الوسائل، ج 1، ص 218.
3) زیارت اربعین امام حسین(ع)
4) زیارت عاشورا.
5) سوره والعصر
6) بحار الانوار، ج 52، ص 135، ح 39.
7) وتر موتور؛ هم در خصوص امام حسین(ع)، و هم در خصوص حضرت مهدی در زیارات آمده است؛ و آن به معنای تنهایِ تنها گذاشته شده می‏باشد.
8) دعای ندبه.
9) موسوعة امام حسین، ص 667.
10) بحار، ج 52، ص 122.
11) مصباح المتهجد، شیخ طوسی، المحرم و شرح زیارةالحسین(ع)، ص 713 و 714، مفاتیح الجنان، زیارت عاشورا.
12) كتاب الغیبة، شیخ طوسی، ص 208،  ح 15.
13) تاریخ عصر غیبت، ص 71؛ بحارالانوار ج 52، ص 133.
14) كتاب الغیبه، شیخ طوسی، همان، ص 208، ح 16.
15) بحار الانوار، ج 52.
16) همان.
17) همان. بحار ج‏52
18) بحار ج 52
19) صحیفه سجادیه، دعای 25، دعای در  حقّ اولاد.
20) تاریخ عصر غیبت، پورسید آقایی، ص 271؛ بحار الانوار، ج 51، ص 133.
21) در اعمال روز جمعه، مفاتیح.
22) مجله انتظار، ص 158، غیبت نعمانی، ص 424.
23) مجله انتظار، ص 158، غیبت نعمانی، ص 424 .
24) دعا در غیبت امام زمان علیه السلام.
25) زیارت عاشورا.

نویسنده : صادق سهرابی


نوشته شده توسط : نواندیش

فرمانده سپاه محمدرسول‌الله (ص) مطرح کرد: دلایل اجرای طرح صالحین

جمعه 11 اسفند 1391   02:30 ق.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

تسنیم نوشت:

 فرمانده سپاه محمدرسول‌الله (ص) با بیان اینکه امروز نباید کشور ما این‌همه بداخلاقی‌های مختلفی را داشته باشد، گفت: ایران می‌تواند الگوی کشورهای انقلابی منطقه باشد. 
سردار محسن کاظمینی فرمانده سپاه حضرت محمد رسول‌الله (ص) تهران صبح امروز پنج شنبه در همایش میقات صالحین که در حسینیه فاطمةالزهرا سپاه تهران برگزار شد، با بیان اینکه آرمان‌هایی که امام راحل برای انقلاب اسلامی ترسیم کردند در حوزه‌های کلانی نهفته است، گفت: آرمان انقلاب بر این بود که ما جامعه اسلامی داشته باشیم و در کنار آن سبک زندگی اسلامی را در هر شرایطی حاکم کنیم.

وی افزود: یکی از آرمان‌های امام مبارزه با صهیونیسم تا پایان فروپاشی عمر این رژیم بود.

فرمانده سپاه حضرت محمد رسول‌الله تهران با اشاره به اینکه طرح حلقه‌های صالحین یکی از دغدغه‌های سپاه پاسداران و بسیج است، اظهار داشت: با گسترش این طرح می‌توانیم آسیب‌های اجتماعی را کاهش و زندگی اسلامی را رواج دهیم؛ در دیداری که با مقام معظم رهبری در 5 آذر امسال داشتیم، ایشان نکات قابل توجهی را در خصوص طرح صالحین به دست‌اندر‌کاران سپاه داشتند لذا باید به این مطالبات آقا توجه بیشتری کنیم.

سردار کاظمینی با اشاره به تاکید رهبر معظم انقلاب در توجه به کمیت و کیفیت حلقه‌های صالحین، مرحوم آیت‌الله خوشوقت را به عنوان یکی از اساتید بزرگ حلقه‌های صالحین در تهران عنوان کرد و افزود: وقتی خدمت آیت‌الله خوشوقت رسیدم و روند کار را به ایشان توضیح دادم، آن بزرگوار تاکید داشت که امام(ره) برای همین کارها انقلاب کرد، تا اسلام و قوانین اسلامی جاری شود.

وی با بیان اینکه طرح صالحین بعد از 34 سال قدم برداشتن در راستای آرمان‌های امام است، خاطرنشان کرد: این طرح برنامه‌های مختلفی را در بُعدهای بصیرتی، اعتقادی و اخلاقی دارد که امیدواریم با اجرای این برنامه‌ها بتوانیم سبک زندگی جامعه اسلامی را پیاده کنیم.

فرمانده سپاه محمد رسول‌الله(ص) با بیان اینکه امروز کشورهایی که در حال مبارزه و رقم زدن انقلاب‌هایشان هستند، به دنبال یک الگوی اسلامی هستند، افزود: ما می‌توانیم الگوی اسلامی باشیم؛ به لطف خدا ما در رشد علمی در طول سال‌های گذشته رشد چشمگیری را در خاورمیانه و جهان کسب کرده‌ایم.

سردار کاظمینی با اظهار تاسف از اینکه هنوز انتظارات واقعی برای ایجاد یک سبک زندگی در شأن جامعه اسلامی فراهم نشده است، گفت: بهترین راهکار و مسیر برای عبور از این عیب، گسترش طرح صالحین است. اعتقاد دارم که اگر همین طرح را توسعه دهیم، اثرش در جامعه اسلامی بروز خواهد کرد.

وی اضافه کرد: طرح حلقه‌های صالحین در تهران دیرتر از سایر شهرستان‌ها ایجاد شده ولی حدود یکسال‌ و نیم است که به صورت جدی برنامه‌های خود را ادامه می‌دهد.

فرمانده سپاه محمدرسول‌الله گفت: فتنه 88 یکی از دلایلی بود که باعث شد طرح حلقه‌های صالحین در تهران دیرتر از سایر استان‌ها تشکیل شود.

سردار کاظمینی با بیان اینکه مسئولین سپاه ارزیابی خوبی از رشد طرح صالحین دارند، تصریح کرد: امروز نباید کشور ما این همه بداخلاقی‌ها را داشته باشد، این بداخلاقی‌ها نشان می‌دهد که ما در امر اخلاق و گوشزد کردن آرمان‌های امام(ره) و ارزش‌های انقلاب فکر نکردیم و آن را انجام نداده‌ایم.

وی خاطرنشان کرد: انقلاب ما فقط برای مبارزه با صهیونیسم برپا نشده بلکه مبارزه سنگین‌تر از جهاد اصغر، جهاد اکبر است که باید به این موضوع توجه ویژه‌ای کنیم.

فرمانده سپاه محمد رسول الله(ص) در پایان خاطرنشان کرد: امیدوارم که حلقه‌های صالحین با قدرت برنامه‌های خود را پیش ببرند تا در سطح کشور از این طرح به نفع احسن استفاده شود.


نوشته شده توسط : نواندیش

تلفن‌های جاسوسی نظامیان آمریکایی چه شکلی است؟+عکس

پنجشنبه 10 اسفند 1391   12:51 ق.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

alt

به گزارش پایگاه خبری حامیان ولایت به نقل از فارس، سربازان آمریکایی برای تماس با یکدیگر و کارهای اطلاعاتی و جاسوسی خود در میدان نبرد از تلفن‌های خاصی استفاده می‌کنند که ‫از نظر کاربردی با تلفن‌های معمولی تفاوت زیادی دارد.

 

alt

alt

alt

alt

alt


نوشته شده توسط : نواندیش

فراماسونری: دجال آخرالزمان-بخش دوازدهم(قسمت نخست)

پنجشنبه 3 اسفند 1391   02:50 ب.ظ


نوع مطلب : فراماسونری ،

ادامه ی تمهیدات فراماسونری برای تشکیل حکومت جهانی شیطانی

 

  26 – ساخت فیلم ضد ایرانی 300.

 

در ماه مارس سال 2007 میلادی (اسفند سال 1385 شمسی) و دقیقاً همزمان با اعمال فشار شدید غرب بر پرونده ی هسته ای ایران، فیلم ضد ایرانی 300 به کارگردانی زک اسنایدر (Zack Snyder) بر روی پرده سینما رفت. این فیلم جنجالی و سراسر دروغ، از کتاب کمدی و بی پایه و اساس (300) نوشته ی فرانک میلر (Frank Miller) اقتباس شده است.(398)

 

این فیلم، فیلمی سراسر دروغ و مملو از تحریف ها، مجعولات و دستکاری ها می باشد. در این فیلم، حقایق تاریخی بسیاری وارونه جلوه داده شده است که از آن جمله می توان به چهره ی خشایارشاه پادشاه ایران، چهره های سربازان ایرانی، رفتار و منش ایرانیان و ... اشاره کرد. دروغ های تاریخی فیلم مذکور به قدری فراوان می باشند که برای بررسی آن ها مقاله ای کامل مورد نیاز است و ما به دلیل پرهیز از اطاله ی کلام، در این مقاله به آن ها نمی پردازیم.

 

اما این فیلم، در پس ظواهر هنری و تاریخی خود، حاوی پیام ها و اهداف سیاسی خطرناکی است. در این قسمت از مقاله، تلاش داریم تا به بررسی جنبه های سیاسی و نیز اهداف شیطانی فیلم 300 بپردازیم تا لایه های پنهان این فیلم، بیش از پیش بر خوانندگان عزیز هویدا گردد.

 

مسایلی که سبب شده است فیلم 300 به عنوان یک فیلم سیاسی و آلت دست کشور های ماسونی مطرح شود، عبارتند از:

 

1)  در حال حاضر (سال 2007 میلادی) که جهان غرب، به بهانه ی پرونده ی هسته ای، ایران را آماج شدید ترین حملات تبلیغاتی قرار داده است(399) و با اهرم شورای امنیت سعی در تضعیف ایران دارد، ساخت فیلم 300 بزرگترین کمکی بود که صنعت سینمای ماسونی و صهیونیستی هالیوود می توانست به  دولت های  غربی  نماید.  زیرا  این  فیلم  با  ارایه ی  چهره ای  خشن  و جنگ طلب از ایرانیان، زمینه را برای تنفر اروپاییان و آمریکاییان از ایران آماده کرده و این تنفر سبب می گردد تا اجماعی در داخل کشورهای غربی بر علیه ایران تشکیل شود. بدین ترتیب زمینه برای هر گونه تحریم سیاسی و اقتصادی ایران آماده تر می شود و حتی در صورت اقدام نظامی غرب بر علیه ایران، مردم این کشورها حمایت بیشتری از جنگ می نمایند؛ زیرا آن ها با استناد به فیلم 300، ایرانیان را ذاتاً انسان های جنگ طلب می دانند. این خدمت بزرگ فیلم 300 به سیاستمداران ماسونی غرب از یک سو، و تولید این فیلم توسط یک کمپانی کاملاً ماسونی(400) وابسته به هالیوود از سوی دیگر، این فرضیه را که فیلم مذکور تنها در جهت خدمت به اهداف فراماسونری ساخته شده است، قویاً تأیید می نماید. (لازم به ذکر است که تعدادی از « برادران وارنر » که صاحب کمپانی سازنده ی فیلم 300 هستند، به صورت قطعی و اثبات شده فراماسون هستند.)(401)

 

2)  فیلم 300 پر از صحنه ها و دیالوگ هایی است که مستقیم یا غیر مستقیم، به مناقشات سیاسی امروز ایران (و حتی اسلام) با غرب می پردازد و در این بین حق را به جهان غرب می دهد. از مهمترین صحنه ها و دیالوگ هایی که در  این  زمینه  می توان  به  آن ها  اشاره  کرد،  صحنه ها  و  دیالوگ های  زیر می باشند:

 

A)      در اکثر صحنه های فیلم، ایرانیان با لباس هایی مشابه لباس های عربی و با چهره هایی مشابه اعراب دیده می شوند. این مسأله قطعاً عمدی بوده است؛ زیرا پس از واقعه ی ساختگی 11 سپتامبر، تبلیغات شدیدی علیه اسلام و به خصوص اعراب انجام شد. مخصوصاً به دلیل معرفی گروه تکفیری القاعده به عنوان مسبب اصلی این واقعه، حملات تبلیغاتی زیادی علیه اعراب شکل گرفت.(402)


ادامه مطلب

نوشته شده توسط : نواندیش

«روابط سرّی رضا پهلوی با سیا (C.I.A)

پنجشنبه 26 بهمن 1391   12:53 ق.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

alt

مستندات ارادت و چاکری فرزند شاه مخلوع ایران به اجنبی ها چنان مشمئز کننده است که صدای برخی از همپالگی هایشان را در سایت ضد انقلاب خودنویس در می آورد .

به گزارش پایگاه حامیان ولایت؛ نویسنده تارنمای خود نویس با اشاره به کمک های پنهان سازمان اطلاعاتی امریکا به رضا پهلوی طبق ارائه مستنداتی می نویسد:" کم و بیش می دانیم که افشاگری گسترده درباره افتضاح ایران-کنترا (ایرانگیت) در نوامبر ۱۹۸۶(آبان ۱۳۶۵) و فشار افکار عمومی در آمریکا، باعث تشکیل دو کمیسیون تحقیق پیرامون »معامله محرمانه و غیرقانونی با رژیم ایران و ارسال بخشی از پول آن برای کنتراهای نیکاراگوئه «از سوی رونالد ریگان (رئیس جمهور) و کنگره آمریکا شده بود ولی گزارشهای رسمی این دو کمیسیون کمتر مورد توجه ایرانیان واقع شده است


ادامه مطلب

نوشته شده توسط : نواندیش

ایران به زودی می‌تواند آمریکا را هدف قرار دهد

پنجشنبه 26 بهمن 1391   12:47 ق.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

تهران توانایی موشک های بالستیک خود را بسیار ارتقا داده و قدرت تخریب آنها برای هدف قرار دادن ناوهای دریایی را بیشتر کرده است.
به گزارش گرداب، روزنامه جروزالم پست (The Jerusalem Post) چهارشنبه21 تیر (July.11) خبر داد: ایران کیفیت موشک های خود را ارتقا داده و مرگبار بودن آنها را بیشتر کرده است.

بر اساس این گزارش، جروزالم پست در این باره نوشت: گزارش نظامیان آمریکا نشان می دهد که ایران کیفیت موشک های ضد کشتی و موشک های بازدارنده در مقابل موشک های متجاوز را در راستای دقیق تر به هدف خوردن و مرگبار بودن، ارتقاء بخشیده و آنها را در شرایط بهتری تولید می کند.

این روزنامه صهیونیستی اضافه کرد: در این گزارش که از سوی پنتاگون (Pentagon) تهیه شده و هفته قبل در کنگره آمریکا خوانده شد، آمده است: تهران توانایی موشک های بالستیک (Ballistic missiles) خود را بسیار ارتقا داده و قدرت تخریب آنها برای هدف قرار دادن ناوهای دریایی را بیشتر کرده است.

به نوشته جروزالم پست، این گزارش در 29 ژوئن 2012 تهیه شده و به امضای "لئون پانه تا" رسیده است. وی در این باره گفته است: «ایران توانایی های تخریبی خود را افزایش داده است و ساخت موشک های با سوخت جامد را توسعه داده است و این توسعه موشکی ایران در حالی است که این کشور در مانورهای نظامی خود از موشک های بالستیک استفاده می کند وکشتی ها و زیردریایی های جدید خود را نیز به میدان آورده است.»

این روزنامه صهیونیستی ادامه داد: درگزارش پنتاگون آمده است که جمهوری اسلامی ایران تا سال 2015 به خودکفایی در امر ساخت موشک های بین قاره ای بالستیک نیز می رسد. همچنین وزیر اقتصاد اسرائیل نیز اخیرا اظهار داشته است که ایران به زودی موشک های قاره پیمایی تولید خواهد کرد که توانایی رسیدن به آمریکا را هم خواهند داشت.

روزنامه جروزالم پست در پایان افزود: ایران این توانایی را دارد که در هنگام پرتاب موشک های خود آنها را از تیررس موشک های بازدارنده مصون نگه داشته تا مورد هدف قرار نگیرد.

منبع: جام نیوز


نوشته شده توسط : نواندیش

مروری بر تحول موشک‌های ایرانی در رژه 31 شهریورماه

پنجشنبه 26 بهمن 1391   12:46 ق.ظ


نوع مطلب : اخبار ،


به گزارش پایگاه خبری حامیان ولایت به نقل از مشرق  ، همه ساله در سالروز آغاز جنگ تحمیلی 8 ساله رژیم بعث عراق علیه جمهوری اسلامی ایران نیروهای مسلح کشورمان طی مراسم رژه در مرقد مطهر حضرت امام خمینی(ره) به نمایش نیروها و تجهیزات خود می پردازند.


ادامه مطلب

نوشته شده توسط : نواندیش

فراماسونری: دجال آخرالزمان-بخش یازدهم

شنبه 7 بهمن 1391   02:47 ب.ظ


نوع مطلب : فراماسونری ،

  فیلم  جنجالی  «The  lost  tomb  of  Jesus »   یا   « مقبره ی  گمشده ی مسیح (ع) »، حاصل همکاری یک کارگردان فراماسونر به نام جیمز کامرون (James Cameron)،  و  یک باستان شناس  و  فیلم ساز یهودی  صهیونیست  به نام سیمشا جاکوبوویچی (Simcha Jacobovici) می باشد.(374) شواهد فراماسونر بودن جیمز کامرون و سیمشا  جاکوبوویچی را در تصاویر زیر ملاحظه می فرمایید:(375)
 
 


  25 – ادعای کشف مقبره ی مسیح (ع) و خانواده اش؟!

بعد از اکران فیلم پر سر و صدای « کد داوینچی » در سال 2006، فیلم ظاهراً مستند « مقبره ی گمشده ی مسیح (ع) » یا « The lost tomb of Jesus » موجب شوکه شدن جهان مسیحیت در سال 2007 شد؛ این فیلم توسط یک کارگردان و فراماسونر معروف به نام جیمز کامرون (James Cameron) به دنیای سینما عرضه گردید.(372)

جیمز کامرون که با ساخت فیلم فاسد « تایتانیک »، برنده ی جایزه ی اسکار شد و شهرت جهانی برای خویش رقم زد، در سال 2007 فیلمی به ظاهر مستند درباره ی پیدا شدن مقبره ی حضرت مسیح (ع) و همسر و فرزندشان! ساخته و روانه ی بازار کرد.(373)  این مسأله که چه چیزی کارگردان یک فیلم  غیر اخلاقی  همچون « تایتانیک » را به سمت ساخت فیلمی درباره ی مذهب سوق می دهد، قطعاً جای سوال دارد؟! و همین مطلب می تواند اهداف شیطانی سازندگان چنین فیلمی را به خوبی نشان دهد.

فیلم  جنجالی  «The  lost  tomb  of  Jesus »   یا   « مقبره ی  گمشده ی مسیح (ع) »، حاصل همکاری یک کارگردان فراماسونر به نام جیمز کامرون (James Cameron)،  و  یک باستان شناس  و  فیلم ساز یهودی  صهیونیست  به نام سیمشا جاکوبوویچی (Simcha Jacobovici) می باشد.(374) شواهد فراماسونر بودن جیمز کامرون و سیمشا  جاکوبوویچی را در تصاویر زیر ملاحظه می فرمایید:(375)

 

 شواهد عضویت کارگردان مشهور, جیمز کامرون (James Kameron) در فراماسونری.


 
شواهد یهودی بودن و صهیونیست بودنسیمشا جاکوبوویچی(Simcha Jacobovici) , باستان شناس و فیلم ساز معروف.
 

همان گونه که ملاحظه فرمودید، یک فراماسونر و یک صهیونیست یهودی، فیلم « مقبره ی گمشده ی مسیح » را ساخته اند. حضور این دو شخص در رأس تهیه کنندگان فیلم مذکور، قطعاً سندیت و حقانیت فیلم را زیر سوال می برد.


ادامه مطلب

نوشته شده توسط : نواندیش

هشدار به مسئولین/ تهدید تکنولوژی‌های جدید غربی

چهارشنبه 20 دی 1391   02:27 ب.ظ

آیا به جای تبلیغات گوشی‌های هوشمند و تکنولوژی غربی بر در و دیوار شهرمان، به فکر حمایت و سامان دادن به اوضاع تولیدکنندگان گوشی‌های بومی بوده‌ایم؟!
 
به گزارش گرداب، حدود 331 میلیون مشترک تلفن‌همراه در آمریکا وجود دارد؛ یعنی 20 میلیون بیشتر از جمعیت حال حاضر آمریکا  و اینکه 90 درصد بزرگسالان آمریکا حداقل یک گوشی با خود دارند.

شبکه مخابرات کشور آمریکا که شامل 300‌هزار برج مخابره کننده امواج و 600 هزار میکروسایت است، تلفن‎‌های همراه را پشتیبانی می کنند.

این شبکه هر 7 ثانیه با کمک این زیرساخت‌ها تلفن‎های‌ همراه را تا محدوده 46 متری مکان‌یابی می‌کنند و این اطلاعات را تا یکسال ذخیره‌سازی می‌کنند.

کمیسیون مرکزی فدرال آمریکا اعلام کرده‌ است که تا سال 2018 دقت این مکان‌یابی را به 15‌متر خواهند رساند و اینکه از طریق به کارگیری تکنولوژی جی‌پی‌اس در گوشی‌های جدید، دیگر نیازی به اطلاعات ارسال شده از این شبکه را نخواهد داشت.

همچنین آمریکا با فناوری Stingray، حتی می‌تواند سیگنال‌های تلفن‌‌همراه را تا محدوده 1.5 متری در درون خانه و دفتر کار شناسایی و سه‌بعدی سازی کند.

در دنیای شبکه نیز رشد و توسعه نسل جدیدی از تکنولوژی شبکه را خواهیم داشت که در آن سرعت جابه‌جایی داده‌ها بسیار سریع‌تر از تکنولوژی حاضر خواهد بود.

ذکر تمامی این مطالب بایستی دست‌اندرکاران صنعت ارتباطات را به این فکر وا دارد که آیا ما پیش از وارد کردن گوشی‌های  جدید به بازار داخلی ایران و آماده نمودن زیرساخت‌های ارتباطی غیر بومی برای افزایش مشترکان تلفن‌های همراه، راه حلّی برای مقابله و یا خنثی نمودن تهدیدات بالفعل آن نیز اندیشیده‌ایم؟

آیا به جای تبلیغات گوشی‌های هوشمند و تکنولوژی غربی بر در و دیوار شهرمان، به فکر حمایت و سامان دادن به  اوضاع تولیدکنندگان گوشی‌های بومی و ساخت یک سیستم عامل مطمئن ملی بوده‌ایم؟!

آیا از مشکلاتی که اپلیکیشن‌های جدید می‌توانند برای کاربران و آینده امنیتی کشور ایجاد نمایند نیز آگاه هستیم؟ آیا حتی می‌دانیم که این اپلیکیشن‌ها چه کاربری‌هایی دارند و کدام‌یک از این اپلیکیشن‌ها، تکنولوژی جی‌پی‌اس را در جهت اهداف سرویس‌های جاسوسی غرب به کار گرفته‌اند؟


نوشته شده توسط : نواندیش

آمریکا و تصرف فضای مجازی کشورها

شنبه 16 دی 1391   02:26 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

دارپا با طراحی شبکه ارتباطی با سرعت 100Gbps علاوه بر تصرف مجازی کامل کشورها به دنبال تاثیرگذاری همه جانبه در کشور هدف می‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌باشد.
 آمریکا و تصرف فضای مجازی کشورهابه نقل از سی‌نت، وزارت دفاع آمریکا به دنبال افزایش سرعت ارتباطات و افزایش شعاع دسترسی بر روی پلتفورم وایرلس است .

در حالی که کابل‌های فیبر نوری، برای برقراری ارتباطات داده‌ای صوت و تصویری در فضای شبکه استفاده شده ولی برای مسیر‌های صعب‌العبور کاری سخت و هزینه‌بر است.

ارتباطات کنونی ارتش آمریکا از طریق پروتکل‌هایی صورت می‌گیرد که در سال 1991 ایجاد شده و سرعت تبادل اطلاعات آن تا 274Mbps است. دارپا به دنبال ایجاد شبکه ارتباطی بی‌سیمی(وایرلس) است که علاوه بر افزایش سرعت با زیرساخت‌های کنونی آن هم؛ هماهنگی و هم خوانی نیز داشته باشد.

دارپا اعلام کرده است که در زمان ارائه این شبکه ارتباطی 100Gbps، برای تعدادی از سران دولت آمریکا توجیهات این برنامه را نیز ارائه خواهد کرد. هدف از این برنامه "طراحی، ساخت و تست شبکه‌ای که با دسترسی بالا از فاصله‌های طولانی به شبکه‌های ارتباطی نظامی هوا به هوا و هوا به زمین است."

هدف از اجرای این برنامه بنا بر اعلام خود این سازمان، ارتباط شبکه‌ای بیش از 100 کیلومتری برای شبکه‌های هوا به زمین و 200 کیلومتری برای شبکه‌های هوا به هواست. شکی نیست که این نیز گامی در جهت اجرای اهداف شوم آن‌ها در زمینه جاسوسی از کشورهایی است که می‌خواهند زیر ساخت‌ها و فضای سایبری‌ کشور هدف را به دست گیرند.

پنتاگون با طراحی چنین سیستمی می‌تواند در زمان‌های عادی با استقرار این شبکه در مرزهای کشور هدف، با ارائه اینترنت رایگان و بدون فیلتر برای کاربران آن کشور علاوه بر تاثیرگذاری فرهنگی و اجتماعی به سرقت اطلاعات شخصی و مهم کاربران در فضای سایبر جهت تامین اهداف نظامی و غیر نظامی خود بپردازد و در زمان‌های خاص(بر‌پایی آشوب) با ایجاد شبکه‌ای خصوصی، این شبکه را در اختیار کسانی قرار دهد که فقط بتواند جهت منافع آمریکا عمل کنند.


نوشته شده توسط : نواندیش

تلاش ابرقدرت‌ها برای کنار گذاشتن سامانه جاسوسی آمریکا

جمعه 15 دی 1391   02:25 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ، علم و دانش ،

کشورهای مختلف برای عدم وابستگی به سامانه جی‌پی‌اس به فکر طراحی و راه‌اندازی سامانه ناوبری ماهواره‌ای برای کشورهای خود شده‌اند.
تلاش کشورها برای کنار گذاشتن سیستم جاسوسی آمریکابه گزارش گرداب، چین سیستم ناوبری ماهواره‌ای شبه GPS خود را با نام Beidou، پس از پایان آزمایشاتی که از سال گذشته آغاز نموده بود وارد فاز عملیاتی کرد. این سامانه را دولت چین از سال 2000، جهت مستقل شدن از سامانه جاسوسی (‌جی‌پی‌اس) که در اختیار وزارت دفاع آمریکا است شروع به کار کرده است.

کشورهای مختلف هم برای عدم وابستگی به سامانه جی‌پی‌اس به فکر طراحی و راه‌اندازی سامانه ناوبری ماهواره‌ای برای کشورهای خود شده‌اند.

GLONASS - سامانه ناوبری ماهواره‌ای جهانی روسیه که به طور کامل در سراسر جهان عملیاتی شده است.

GALILEO - یک سامانه جهانی‌ که قرار است توسط اتحادیه اروپا و سایر کشورهای هم پیمان هند، عربستان سعودی، کره جنوبی، اکراین، چین و مراکش تا سال 2014 عملیاتی شود.

QZSS - سامانه ناوبری ماهواره‌ای منطقه‌ای ژاپن

IRNSS - سامانه ناوبری ماهواره‌ای منطقه‌ای هند

تحریک کشور‌ها برای راه‌اندازی یک سامانه شبیه جی‌پی‌اس شخصی به دلیل کاربردهای بسیار زیاد آن در ابعاد نظامی و غیر نظامیست که آمریکا به صلاحدید خویش و به صورت استعماری مثل جنگ عراق‌، برخی و یا تمام امكانات آن‌را برای عموم قطع می‌كند.

تلاش کشورها برای کنار گذاشتن سیستم جاسوسی آمریکا

جی‌پی‌اس یك پروژه دوازده میلیارد دلاری و فوق سری وزارت دفاع آمریكا بود كه بعد از سقوط یك هواپیمای مجهز به این سیستم در خاك روسیه در زمان جنگ سرد لو رفت ، و از آن پس استفاده از آن برای عموم آزاد اعلام شد.

تلاش کشورها برای کنار گذاشتن سیستم جاسوسی آمریکا

آمریکایی‌ها از سیستم جاسوسی‌ جی‌پی‌اس در تمامی هواپیماها، پهبادها، بالگردها، شناورها، نفرات، بمب‌ها و موشک‌های تهاجمی دوربرد خود استفاده کرده و برای مسیر‌یابی، اطلاع از موقعیت واحدها در صحنه نبرد و کنترل یکپارچه عملیات تا حد زیادی به آن متکی هستند. از طرفی مطالعات خود آن‌ها نشان‌دهنده آسیب‌پذیری این سامانه در اثر انواع اخلالهای هدف‌دار بوده است. سقوط پهپاد شناسایی و جاسوسی آمریکایی آر-کیو-170 که از این سامانه استفاده می‌کند، توسط ایران نیز نشان‌دهنده توانایی ایران در شناسایی این نقاط ضعف است.

در یکی از این موارد در اواسط مهرماه سال جاری از سه دستاورد مهم در زمینه جنگال(جنگ الکترونیک) رونمایی شد که یکی از آن‌ها سامانه جدید اخلال جی‌پی‌اس بود. هر چند این تنها نمونه از این دست نبوده اما به نظر می‌رسد از انواع قبلی کاملتر و کارآمدتر باشد.

تلاش ابرقدرت‌ها برای کنار گذاشتن سامانه جاسوسی آمریکا
طراحی و ساخت اخلال‌گر جی‌پی‌اس توسط جمهوری اسلامی ایران

علاوه بر شکار پهباد تصور کنید که با دادن مختصات اماکن استقرار دشمن به موشک‌ها و بمب‌ها، آن‌ها به سمت خودشان فرستاده شوند و یا هواپیماهای پنهان کار دشمن همچون بی-2، اف-35 و پهپاد رزمی اونجر به‌سان آر-کیو-170 سنتینل به کمینگاه الکترونیکی ما کشیده شوند. سابقه چنین فعالیت‌هایی در ابتدا به جنگ عراق باز می‌گردد که این کشور با وجود عدم دسترسی به فناوری‌های روز تلاش کرد تا با اختلال در جی‌پی‌اس دشمن، موشک‌های آمریکایی را منحرف کند.

به هر حال تکاپوی کشورهای قدرتمند با برنامه ریزی بلند مدت برای داشتن یک سامانه جی‌پی‌اس خصوصی و اختصاص هزینه‌های هنگفت مالی با توجه به کاربردهای فراوان آن نباید از دید دانشمندان عزیز ما دور بماند و علاوه بر پیشرفت‌های چشمگیر کشورمان در زمینه جنگ الکترونیک بتوانیم در این زمینه نیز بهت جهانیان را نظاره‌‌گر باشیم.

منابع:

http://www.esa.int/Our_Activities/Navigation/The_present_-_EGNOS/What_is_EGNOS

http://www.glonass-ianc.rsa.ru/en


نوشته شده توسط : نواندیش

آماری واقعی اما دلخراش از حادثه کربلا

پنجشنبه 14 دی 1391   03:35 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

در این نوشتار صرفا به بیان برخی از نمونه هاى ارقام و آمار حادثه کربلا می پردازم ضمن عرض تسلیت خدمت تمامی خوانندگان این یاد داشت توجه شما را به آن جلب میکنم.

 

روز عاشورا اتفاقاتی جالب و در عین حال جانسوز در کربلا رخ داده است که کمتر مورد توجه قرار می گیرد از قبیل مادرانی که شاهد شهادت فرزندانشان بوده اند یا کودکانی که در کربلا شهید شده اند یا تعداد فرزندان برادران امام حسین (ع) که شهید شدند و امثال این موارد که در این نوشتار صرفا به بیان برخی  از نمونه‏هاى  ارقام و آمار حادثه کربلا می پردازم امیدوارم در ایام اربعین حسینی (ع) خداوند همه ما را از عزا داران امام حسین (ع) قرار دهد ضمن عرض تسلیت خدمت تمامی خوانندگان این یاد داشت توجه شما را به آن جلب میکنم.

·         مدت قیام امام حسین‏«ع‏»از روز امتناع از بیعت‏ با یزید،تا روز عاشورا 175 روزطول کشید:12 روز در مدینه،4 ماه و 10 روز در مکه،23 روز بین راه مکه تا کربلا و8 روز در کربلا(2 تا 10 محرم).

·         منزلهایى که بین مکه تا کوفه بود و امام آنها را پیمود تا به کربلا رسید18 منزل بود(معجم البلدان).فاصله منزلها با هم سه تا پنج فرسخ بود.

·          منزلهاى میان کوفه تا شام 14 منزل بود که اهل بیت را در حال اسارت از آنها عبوردادند.

·          نامه‏هایى کوفیان به امام حسین‏«ع‏»در مکه که او را دعوت به آمدن کرده‏بودند 12000 نامه بود(طبق نقل شیخ مفید).

·          بیعت کنندگان با مسلم بن عقیل در کوفه 18000 نفر،یا 25000 نفر و یا 40000 نفرگفته شده است.

·          شهداى اولاد ابى طالب که در زیارت ناحیه آمده است 17 نفروشهدائی که نامشان نیامده 13 نفر.سه نفر هم‏کودک از بنى هاشم شهید شدند، جمعا 33 نفر.این افراد به این صورت‏اند:

·         امام حسین‏«ع‏» 1 نفر،اولاد امام حسین 3 نفر،اولاد على‏«ع‏»9 نفر،اولاد امام حسن 4 نفر،اولاد عقیل‏12 نفر،اولاد جعفر 4 نفر. غیر از امام حسین‏ «ع‏» و بنى هاشم،شهدایى که نامشان در زیارت ناحیه مقدسه ومنابع دیگر آمده 82 نفروآنان،نامشان در منابع متاخرتر آمده‏است 29 نفر است.

·         جمع شهدا از یاران امام 138 نفر.

·         شهدایى که سرهایشان بین قبایل تقسیم شد و از کربلا به کوفه بردند 78 نفر بودند. تقسیم سرها به این صورت بود:

·         قیس بن اشعث،رئیس بنى کنده 13 سر،شمر رئیس‏هوازن 12 سر،قبیله بنى تمیم 17 سر، قبیله بنى اسد 16 سر،قبیله مذحج 6 سر،افرادمتفرقه از قبایل دیگر 13 سر.

·          سید الشهدا هنگام شهادت 57 سال داشت. پس از شهادت حسین‏«ع‏»33 زخم نیزه و 34 ضربه شمشیر،غیر از زخمهاى تیر بربدن آن حضرت بود.

·          سپاه کوفه 33 هزار نفر بودند که به جنگ امام حسین آمدند.آنچه در نوبت‏اول آمد تعداد 22 هزار بودند به این صورت:عمر سعد با 6000،سنان با 4000،عروة بن‏قیس با 4000،شمر با 4000،شبث‏بن ربعى با 4000. آنچه بعدا اضافه شدند: یزید بن‏رکاب کلبى با 2000،حصین بن نمیر با 4000،مازنى با 3000،نصر مازنى با 2000 نفر.

·         اسب تازان  بر بدن امام حسین 10 نفر بودند.

·         مرثیه خوانی امام: روز عاشورا براى 10 نفر مرثیه خواند و در شهادتشان سخنانى فرمودو آنانرا دعا،یا دشمنان آنانرا نفرین کرد که عبارتنداز:على اکبر،عباس،قاسم،عبد الله بن حسن،عبد الله طفل شیر خوار،مسلم بن عوسجه،حبیب بن مظاهر،حر بن یزیدریاحى،زهیر بن قین و جون.

·         پیاده بر بالین:بربالین 7 نفرازشهداپیاده رفت:مسلم بن عوسجه،حرواضح  ‏رومى،جون،عباس،على اکبر ، قاسم.

·          درود و رحمت: در شهادت دو نفر بر آنان درود و رحمت فرستاد: مسلم و هانى. امام حسین‏«ع‏»

·         پرتاب سرشهید: سر 3 شهید را روزعاشورا به جانب امام حسین ‏«ع‏» انداختند: عبد الله بن عمیرکلبى،عمرو بن جناده،عابس بن ابى شبیب شاکرى.

·         شهداء قطعه قطعه: سه نفر را روز عاشورا قطعه قطعه کردند:على اکبر،عباس،عبد الرحمن بن عمیر.

·         مادران حاضر در کربلا:مادر 9 نفر از شهداى کربلا در روز عاشورا حضور داشتند و شاهد شهادت پسربودند:عبد الله بن حسین که مادرش رباب بود،عون بن عبد الله جعفر،مادرش زینب،قاسم بن حسن مادرش رمله،عبد الله بن حسن مادرش بنت‏شلیل جیلیه،عبد الله بن مسلم‏مادرش رقیه دختر على‏«ع‏»،محمد بن ابى سعید بن عقیل،عمرو بن جناده،عبد الله بن وهب‏کلبى مادرش ام وهب،على اکبر(بنا به نقلى مادرش لیلى،که ثابت نیست).

·         5 کودک نابالغ در کربلا شهید شدند:عبد الله رضیع شیر خوار امام حسین،عبد الله بن‏حسن،محمد بن ابى سعید بن عقیل،قاسم بن حسن،عمرو بن جناده انصارى.

·         صحابه شهید: 5 نفر از شهداى کربلا،از اصحاب رسول خدا بودند:انس بن حرث کاهلى،حبیب بن مظاهر،مسلم بن عوسجه،هانى بن عروه،عبد الله بن بقطر عمیرى.

·         غلامان شهید در رکاب کربلا ،تعداد 15 غلام شهید شدند : نصر و سعد (ازغلامان‏على‏«ع‏») ، منحج(غلام امام مجتبى‏«ع‏»)،اسلم و قارب(غلامان امام حسین‏«ع‏»)حرث‏غلام حمزه،جون غلام ابوذر،رافع غلام مسلم ازدى،سعد غلام عمر صیداوى،سالم غلام‏بنى المدینه،سالم غلام عبدى،شوذب غلام شاکر،شیب غلام حرث جابرى،واضح غلام‏حرث سلمانى.این 14 نفر در کربلا شهید شدند.سلمان غلام امام حسین‏«ع‏»،که آن‏حضرت او را به بصره فرستاد و آنجا شهید شد. 2 نفر از یاران امام حسین‏«ع‏»روز عاشورا اسیر و شهید شدند:سوار بن منعم وموقع بن ثمامه صیداوى.

·         شهداءبعد از عاشورا:4نفر از یاران امام پس از شهادت آن حضرت به شهادت رسیدند:سعد بن‏حرث و برادرش ابو الحتوف،سوید بن ابى مطاع(که مجروح بود و محمد بن ابى سعید بن‏عقیل.

·         در حضور پدر:7 نفر در حضور پدرشان شهید شدند:على اکبر،عبد الله بن حسین،عمرو بن جناده،عبد الله بن یزید،عبید الله بن یزید، مجمع بن عائذ،عبد الرحمن بن مسعود.

·         زنان معترض:5 نفر از زنان از خیام حسینى به طرف دشمن بیرون آمده و حمله یا اعتراض کردند: کنیز مسلم بن عوسجه،ام وهب زن عبد الله کلبى،مادر عبد الله کلبى،زینب کبرى، مادرعمرو بن جناده.

·         زن شهید : زنى که در کربلا شهید شد مادر وهب(همسر عبد الله بن عمیر کلبى)بود. زنانى که در کربلا بودند:زینب،ام کلثوم،فاطمه،صفیه،رقیه،ام هانى(این 6 نفر ازاولاد امیر المؤمنین بودند)فاطمه و سکینه(دختران سید الشهدا)رباب،عاتکه،مادر محسن بن حسن،دختر مسلم بن عقیل،فضه نوبیه،کنیز خاص حسین، مادر وهب بن عبد الله.


نوشته شده توسط : نواندیش

شکار دو پهپاد از خانواده RQ توسط پدافند ارتش

چهارشنبه 13 دی 1391   11:57 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

معاون هماهنگ‌کننده نیروی دریایی ارتش از شکار دو پهپاد از خانواده RQ توسط پدافند زمین به هوای ارتش جمهوری اسلامی ایران خبر داد.

امیردریادار رستگاری با اعلام این خبر گفت: این دو پهپاد از منطقه شرق کشور یکی در شهریور سال گذشته(1390) و دیگری در آبان‌ماه امسال، وارد حریم هوایی ایران شده بودند.
وی با بیان این‌که این پهپادها تفاوت‌هایی با پهپاد RQ170 دارند، ادامه داد: این دو پهپاد هم‌اکنون به منظور بررسی پارامترهای مختلف شامل حسگرهای به کار رفته و تخلیه اطلاعاتی آنها در اختیار سازمان تحقیقات و جهاد خودکفایی ارتش قرار دارد.
آنچنان که ایسنا گزارش داده است، معاون هماهنگ‌کننده نیروی دریایی ارتش، همچنین با بیان این‌که رزمایش دریایی ولایت 91 امروز به پایان رسید، گفت: در دو روز از فاز عملیاتی رزمایش بیش از 30 بار به پرنده‌های کشورهای فرامنطقه‌ای اخطار داده‌ایم که منطقه رزمایش را به ویژه در زمان پرتاب موشک‌ها ترک کنند.
رستگاری افزود: ناوهای فرامنطقه‌ای نیز در منطقه حضور داشتند، اما وارد محدوده رزمایشی ما نشدند، اما مشخص بود که از طریق سامانه‌های جنگال به دنبال جمع‌آوری اطلاعات هستند.


نوشته شده توسط : نواندیش

دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟

چهارشنبه 13 دی 1391   11:55 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ، دین و مذهب ،

ویژه نامه گروه اندیشه خبرآنلاین به مناسبت بزرگداشت اربعین - یادداشت دکتر رسول جعفریان

اعتبار اربعین امام حسین(ع) از گذشته میان شیعیان و در تقویم تاریخی وفاداران به امام حسین(ع) شناخته شده بوده است. کتاب «مصباح المتهجد» شیخ طوسی که حاصل گزینش دقیق و انتخاب معقول شیخ طوسی است از روایات فراوان درباره تقویم مورد نظر شیعه درباره ایام سوگ و شادی و دعا و روزه و عباردت است، ذیل ماه «صفر» می‌نویسد: نخستین روز این ماه (از سال 121)، روز کشته شدن زید بن علی بن الحسین است.

روز 20 صفر ـ یعنی اربعین ـ زمانی است که حرم امام حسین(ع) یعنی کاروان اسرا، از شام به مدینه بازگشتند و روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا(ص)، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر امام حسین(ع) بشتابد و او نخستین کسی است که قبر آن حضرت را زیارت کرد.

در این روز، زیارت امام حسین(ع) مستحب است و این زیارت، همانا خواندن زیارت اربعین است.
شیخ طوسی سپس متن زیارت اربعین را با سند به نقل از حضرت صادق(ع) آورده است: السلام علی ولی الله و حبیبه، السلام علی خلیل الله و نجیبه، السلام علی صفی الله و ابن صفیه...

این مطلبی است که شیخ طوسی، عالم فرهیخته و معتبر و معقول شیعه در قرن پنجم درباره اربعین آورده است. طبعا براساس اعتباری که این روز میان شیعیان داشته است، از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین می‌خوانده‌اند و اگر می‌توانسته‌اند مانند جابر بر مزار امام حسین(ع) گرد آمده و آن امام را زیارت می‌کردند. این سنت تا به امروز در عراق با قوت برپاست و شاهدیم که میلیونها شیعه عراقی و غیر عراقی در این روز بر سر مزار امام حسین(ع) جمع می‌شوند.

در اینجا و در ارتباط با اربعین، چند نکته را باید توضیح داد.

1ـ عدد چهل
نخستین مسأله‌ای که در ارتباط با «اربعین» جلب توجه می‌کند، تعبیر اربعین در متون دینی است. ابتدا باید نکته‌ای را به عنوان مقدمه یادآور شویم:

اصولا باید توجه داشت که در نگرش صحیح دینی، اعداد نقش خاصی به لحاظ عدد بودن، در القای معنا و منظوری خاص ندارند؛ به این صورت که کسی نمی‌تواند به صرف اینکه در فلان مورد یا موارد، عدد هفت یا دوازده یا چهل یا هفتاد به کار رفته، استنباط و استنتاج خاصی داشته باشد. این یادآوری، از آن روست که برخی از فرقه‌های مذهبی، بویژه آنها که تمایلات «باطنی‌گری» داشته یا دارند و گاه و بیگاه خود را به شیعه نیز منسوب می‌کرده‌اند، و نیز برخی از شبه فیلسوفان متأثر از اندیشه‌ای درباره اعداد یا نوع حروف بوده و هستند.

در واقع، بسیاری از اعدادی که در نقلهای دینی آمده، می‌تواند براساس یک محاسبه الهی باشد، اما اینکه این عدد در موارد دیگری هم کابرد دارد و بدون یک مستند دینی می‌توان از آن در سایر موارد استفاده کرد، قابل قبول نیست. به عنوان نمونه، در دهها مورد در کتابهای دعا، عدد صد به کار رفته که فلان ذکر را صد مرتبه بگویید، اما این دلیل بر تقدس عدد صد به عنوان صد نمی‌شود. همین طور سایر اعداد طی روزگاران، صورت تقدس به خود گرفته گاه سوء استفاده‌هایی هم از آنها می‌شود. تنها چیزی که درباره برخی از این اعداد می‌شود گفت، آن است که آن اعداد معین نشانه کثرت است. به عنوان مثال، درباره هفت چنین اظهار نظری شده است. بیش از این هر چه گفته شود، نمی‌توان به عنوان یک استدلال به آن نظر کرد.

عدد «اربعین» در متون دینی

یکی از تعبیرهای رایج عددی، تعبیر اربعین است که در بسیاری از موارد به کار رفته است. یک نمونه آن که سن رسول خدا(ص) در زمان بعثت، چهل بوده است. گفته شده که عدد چهل در سن انسانها، نشانه بلوغ و رشد فکری است. گفتنی است، برخی از انبیا در سنین کودکی به نبوت رسیده‌اند.

در قرآن آمده است «میقات» موسی با پروردگارش در چهل روز حاصل شده است. در نقل است که، حضرت آدم چهل شبانه روز بر روی کوه صفا در حال سجده بود. (مستدرک وسائل، ج9، ص329) درباره بنی اسرائیل هم آمده که برای استجابت دعای خود چهل شبانه روز ناله و ضجه می‌کردند. (مستدرک، ج5، ص239)

اعتبار حفظ چهل حدیث که در روایات فراوان دیگر آمده، سبب تألیف صدها اثر با عنوان اربعین در انتخاب چهل حدیث و شرح و بسط آنها شده است. در این نقلها آمده است که اگر کسی از امت من، چهل حدیث حفظ کند که در امر دینیش از آنها بهره برد، خداوند در روز قیامت او را فقیه و عالم محشور خواهد کرد. در نقل دیگری آمده است که امیرمومنان(ع) فرمودند: اگر چهل مرد با من بیعت می‌کردند، در برابر دشمنانم می‌ایستادم.(الاحتجاج، ص84)

مرحوم کفعمی نوشته است: زمین از یک قطب، چهار نفر از اوتاد و چهل نفر از ابدال و هفتاد نفر نجیب، هیچ گاه خالی نمی‌شود.(بحار، ج53، ص200)

درباره نطفه هم تصور بر این بوده که بعد از چهل روز علقه می شود. همین عدد در تحولات بعدی علقه به مضغه تا تولد در نقلهای کهن به کار رفته است، گویی که عدد چهل مبدأ یک تحول دانسته شده است.

در روایت است کسی که شرابخواری کند، نمازش تا چهل روز قبول نمی‌شود. و نیز در روایت است که کسی که چهل روز گوشت نخورد، خلقش تند می‌شود. نیز در روایت است که کسی که چهل روز طعام حلال بخورد، خداوند قلبش را نورانی می‌کند. نیز رسول خدا(ص) فرمود: کسی که لقمه حرامی بخورد، تا چهل روز دعایش مستجاب نمی‌شود.(مستدرک وسائل، ج5، ص217)
اینها نمونه‌ای از نقلهایی بود که عدد اربعین در آنها به کار رفته است.


2ـ اربعین امام حسین(ع)
باید دید در کهن‌ترین متون مذهبی ما، از «اربعین» چگونه یاد شده است. به عبارت دیگر، دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟ چنانکه در آغاز گذشت، مهمترین نکته درباره اربعین، روایت امام عسکری(ع) است. حضرت در روایتی که در منابع مختلف از ایشان نقل شده، زیارت اربعین را یکی از پنج نشانه مؤمن دانسته‌اند.

این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین(ع) و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است. اما اینکه منشأ اربعین چیست، باید گفت، در منابع به این روز به دو اعتبار نگریسته شده است.

نخست روزی که اسیران کربلا از شام به مدینه بازگشتند. دوم روزی که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر خدا(ص) از مدینه به کربلا وارد شد تا قبر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) را زیارت کند. شیخ مفید(م413) در «مسار الشیعه» که در ایام موالید و وفیات ائمه اطهار(ع) است، به روز اربعین اشاره کرده و نوشته است: این روزی است که حرم امام حسین(ع)، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله انصاری برای زیارت امام حسین(ع) وارد کربلا شد.

در کتاب «نزهه الزاهد» هم که در قرن ششم هجری تألیف شده، آمده است: در بیستم این ماه بود که حرم محترم حسین(ع) از شام به مدینه آمدند. (نزهه الزاهد، ص241) همین طور در ترجمه فارسی«فتوح ابن اعثم» (الفتوح ابن اعثم، تصحیح مجد طباطبائی، ص916) و کتاب «مصباح، کفعمی که از متون دعایی بسیار مهم قرن نهم هجری است این مطلب آمده است. برخی عنوان کرده‌اند که عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی، بر آن است که روز اربعین، روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند، نه آنکه در آن روز به مدینه رسیدند. (لؤلؤ و مرجان، ص154) به هر روی، زیارت اربعین از زیارتهای مورد وثوق امام حسین(ع) است که از لحاظ معنا و مفهوم قابل توجه است.

3ـ بازگشت اسیران به مدینه یا کربلا
اشاره کردیم که شیخ طوسی، بیستم صفر یا اربعین را، زمان بازگشت اسیران کربلا از شام به مدینه دانسته است. باید افزود، نقلی دیگر، اربعین را بازگشت اسرا از شام به «کربلا» تعیین کرده است. تا اینجا، از لحاظ منابع کهن، باید گفت، اعتبار سخن نخست بیش از سخن دوم است. با این حال، علامه مجلسی پس از نقل هر دو اینها، اظهار می‌دارد: احتمال صحت هر دوی اینها (به لحاظ زمانی) بعید می‌نماید. (بحار، ج101، ص334ـ335) ایشان این تردید را در کتاب دعایی خود «زاد المعاد» هم عنوان کرده است. با این حال، در متونی، مانند «لهوف» و «مثیر الاحزان» آمده است که اربعین، مربوط به زمان بازگشت اسرا، از شام به کربلاست. اسیران، از راهنمایان خواستند تا آنها را از کربلا عبور دهند. باید توجه داشت، که این دو کتاب، در عین حال که مطالب مفیدی دارند، از جهاتی، اخبار ضعیف و داستانی هم دارند که برخی شناخت آنها باید با متون کهن‌تر مقایسه شده و اخبار آنها ارزیابی شود. این نکته را هم باید افزود که منابعی پس از لهوف به نقل از آن کتاب این خبر را نقل کرده‌اند، نباید به عنوان یک منبع مستند و مستقل یاد شوند. کتابهایی مانند «حبیب السیر» که به نقل از آن منابع خبر بازگشت اسرار را به کربلا آوده‌اند(نفس المهموم، ترجمه شعرانی، ص269) نمی‌توانند مورد استناد قرار گیرند.

در اینجا مناسب است دو نقل را درباره تاریخ ورود اسرا به دمشق یاد کنیم. نخست نقل ابوریحان بیرونی است که نوشته است:
روز اول ماه صفر را روزی می‌داند که سر امام حسین(ع) وارد دمشق کرده و یزید هم در حالی که اشعار «ابن زبعری» را می‌خواند و بیتی هم بر آن آفزوده بود، با چوبی که در دست داشت بر لبان امام حسین(ع) می‌زد.»

دوم سخن عماد الدین طبری (م حوالی 700) در «کامل بهائی» است که رسیدن اسرا به دمشق را در 16 ربیع الاول دانسته، یعنی 66 روز پس از عاشورا.

4ـ میرزا حسین نوری و اربعین
علامه میرزا حسین نوری از علمای برجسته شیعه، و صاحب کتاب «مستدرک الوسائل» در کتاب «لؤلؤ و مرجان در آداب اهل منبر» به نقد و ارزیابی برخی از روضه‌ها و نقلهایی پرداخته که به مرور در جامعه شیعه رواج یافته و به نظر وی، از اساس، نادرست بوده است. ظاهرا وی در دوره اخیر نخستین کسی است که به نقد این روایت پرداخته و دلایل متعددی در نادرستی آن اقامه کرده است.

به نظر می رسد منطقی‌ترین چیزی که برای اعتبار اربعین در دست است، همین زیارت جابر در نخستین اربعین به عنوان اولین زائر است.

اما درباره اعتبار اربعین به بازگشت اسرا به کربلا، توجه به این نکته هم اهمیت دارد که شیخ مفید در کتاب مهم خود در باب زندگی امامان و در بخش خاص به امام حسین(ع) از کتاب «ارشاد» در خبر بازگشت اسرا، اصلا اشاره‌ای به اینکه اسرا به عراق بازگشتند ندارد. همین طور ابومخنف، راوی مهم شیعه هم اشاره‌ای در مقتل الحسین خود به این مطلب ندارد. در منابع کهن تاریخ کربلا هم مانند «انساب الاشراف»، «اخبار الطوال»، و «طبقات الکبری» اثری از این خبر دیده نمی‌شود.

روشن است که حذف عمدی آن معنا ندارد، زیرا برای چنین حذف و تحریفی، دلیل وجود ندارد؛ خبر زیارت جابر، در کتاب «بشاره المصطفی» آمده، اما به ملاقات وی با اسرار اشاره‌ای نشده است.

مرحوم حاج شیخ عباس قمی هم، به تبع استاد خود نوری، داستان آمدن اسرای کربلا را در بعین از شام به کربلا نادرست دانسته است (منتهی الامال، ج1، صص817ـ818) در دهه‌های اخیر مرحوم محمد ابراهیم آیتی هم در کتاب بررسی تاریخ عاشورا بازگشت اسرا را به کربلا انکار کرده است. (بررسی تاریخ عاشورا، صص148ـ149) همین طور شهید مطهری که متأثر از مرحوم آیتی است. اما این جماعت یک مخالف جدی دارند که شهید قاضی طباطبایی است.

5ـ شهید قاضی طباطبایی و اربعین
شهید محراب، مرحوم حاج سید محمدعلی قاضی طباطبایی، کتابی با نام «تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهدا» نوشته است.

هدف ایشان از نگارش این اثر آن بود تا ثابت کند آدن اسرا از شام به کربلا در نخستین اربعین، بعید نیست. این کتاب مشتمل بر تحقیقات حاشیه‌ای فراوانی درباره کربلاست که بسیار مفید و جالب است. اما به نظر می‌رسد در اثبات نکته مورد نظر، با همه زحمتی که مولف محترم کشیده، چندان موفق نبوده است.

ایشان درباره این اشکال که امکان ندارد اسرا ظرف چهل روز از کربلا به کوفه، از آنجا به شام و سپس از شام به کربلا بازگشته باشند، هفده نمونه از مسافرتها و مسیرها و زمانهایی را که برای این راه در تاریخ آمده به تفصیل نقل کرده‌اند. در این نمونه‌ها آمده است که مسیر کوفه تا شام و به عکس از یک هفته تا ده دوازده روز طی می‌شده و بنابراین، ممکن است در یک چهل روز، چنین مسیر رفت و برگشتی طی شده باشد. اگر این سخن بیرونی هم درست باشد که سر امام حسین(ع) روز اول صفر وارد دمشق شده، می‌توان اظهار کرد که 20 روز بعد، اسرا می‌توانستند در کربلا باشند.

باید به اجمال گفت: بر فرض که طی این مسیر برای یک کاروان، در چنین زمان کوتاهی، با آن همه زن و بچه ممکن باشد، باید توجه داشت که آیا اصل این خبر در کتابهای معتبر تاریخ آمده است یا نه؟ تا آنجا که می‌دانیم، نقل این خبر در منابع تاریخی، از قرن هفتم به آن سوی تجاوز نمی‌کند. به علاوه، علمای بزرگ شیعه، مانند شیخ مفید و شیخ طوسی، به آن اشاره‌ای نکرده‌اند، بلکه به عکس آن تصریح کرده و نوشته‌اند: روز اربعین روزی است که حرم امام حسین(ع) وارد مدینه شده یا از شام به سوی مدینه خارج شده است.

آنچه می‌ماند این است که نخستین زیارت امام حسین(ع) در نخستین اربعین، توسط جابر بن عبدالله انصاری صورت گرفته است و از آن پس ائمه اطهار(ع) که از هر فرصتی برای رواج زیارت امام حسین(ع) بهره می‌گرفتند، آن روز را که نخستین زیارت در آن انجام شده، به عنوان روزی که زیارت امام حسین(ع) در آن مستحب است، اعلام فرمودند.

متن زیارت اربعین هم از سوی حضرت صادق(ع) انشاء شده و با داشتن آن مضامین عالی، شیعیان را از زیارت آن حضرت در این روز برخوردار می‌کند؛ اهمیت خواندن زیارت اربعین تا جایی است که از علائم شیعه دانسته شده است.

زیارت اربعین در «مصباح المتهجد» شیخ طوسی و نیز «تهذیب الاحکام» وی به نقل از صفوان بن مهران جمال آمده است؛ وی گفت که مولایم صادق(ع) فرمود: زیارت اربعین که باید وقت برآمدن روز خوانده شود چنین است... (مصباح المتهجد، ص788، تهذیب الاحکام، ج6، ص113، اقبال الاعمال، ج3، ص101، مزار مشهدی، ص514(تحقیق قیومی)، مزار شهید اول (تحقیق مدرسه الامام المهدی، قم1410)، ص185ـ186).

این زیارت، به جهاتی مشابه برخی از زیارتهای دیگر است، اما از آن روی که مشتمل بر برخی از تعابیر جالب در زمینه هدف امام حسین از این قیام است، اهمیت ویژه‌ای دارد؛ در بخشی از این زیارت درباره هدف امام حسین(ع) از این نهضت آمده است:
خدایا، امام حسین(ع) همه چیزش را برای نجات بندگانت از نابرخدی و سرگشتگی و ضلالت در راه تو داده در حالی که مشتی فریب خورده که انسانیت خود را به دنیای پست فروخته‌اند، بر ضد وی شوریده و آن حضرت را به شهادت رساندند.


نوشته شده توسط : نواندیش

پایگاه 'ایران هسته‌ای' در گزارشی، با اشاره به 'تاملات پس پرده دولت آمریکا درباره مواجهه با ایران در دور جدید مذاکرات هسته‌ای'، به نقل از نشریه آمریکایی 'دیپلمات' نوشت: مقامات آمریکا برای پذیرش ایده غنی‌سازی محدود در ایران ابراز تمایل کردند اما حاضر نیستند که علنی آن را بیان کنند

چهارشنبه 13 دی 1391   09:07 ب.ظ


نوع مطلب : اخبار ،

پایگاه "ایران هسته‌ای" نوشت:
یک نشریه معتبر امریکایی بخش هایی از تاملات پس پرده دولت امریکا درباره راهبردی که در دور جدید مذاکرات با ایران باید در پیش گرفته شود را فاش کرد.



نشریه امریکایی دیپلمات در روز دوشنبه 11 دی 1391 (31 دسامبر 2012) درتحلیلی نوشت: «اوباما که بار دیگر در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا به پیروزی رسیده است، هم اکنون آزادی عمل بیشتر دیپلماتیک و فضای سیاسی برای پیشنهاد مصالحه چشمگیر از جمله لغو بخشی از تحریم های اقتصادی چند ساله، به ایران دارد. اما هنوز نشانه ای از این که اوباما چنین تمایلی داشته باشد ، دیده نمی شود. اگرچه ائتلاف شناخته شده جنگ طلبان، نومحافظه کاران، نمایندگان جمهوریخواه و اعضای لابی طرفدار اسرائیل در واشنگتن بیش از گذشته برای واداشتن دولت به موضع گیری مقابله جویانه در برابر ایران فشار وارد می کنند، زمزمه هایی نیز از میان میانه روها و رئالیست های نیکسونی شنیده می شود مبنی بر این که باید پیشنهادی فراتر از پیشنهادات گذشته که در مذاکرات استانبول، بغداد و مسکو مطرح شد، پیش روی تهران قرار بگیرد».

دیپلمات اضافه می کند: «در اوایل دسامبر، ائتلافی از دهها دیپلمات سابق، مقامات نظامی و اطلاعاتی و دیگر کارشناسان آمریکایی در امور ایران در نامه ای به اوباما یک راه جدید پیشنهاد کردند. در نامه مذکور، تاکید شد که یک توافق اولیه اگرچه ممکن است به توقف غنی سازی منجر نشود اما می تواند مانع رسیدن ایران به ذخایر قابل توجه اورانیوم غنی شده 20 درصدی شود. اما این مقامات و کارشناسان افزوده اند که چنین معامله ای باید شامل لغو بخشی از تحریم های بین المللی علیه ایران نیز باشد.از جمله امضاء کنندگان این نامه، جیمز دوبینز دستیار سابق وزیر خارجه، توماس پیکرینگ دستیار سابق وزیر خارجه و پل پیلار افسر سیا در امور جنوب آسیا و شرق نزدیک بوده اند.در این نامه آمده است که هدف دولت باید محدود کردن و نه به حالت تعلیق در آوردن غنی سازی در ایران باشد( غنی سازی سه و نیم درصدی مورد نیاز رآکتورها)».

دیپلمات با اشاره به پشت پرده بحث ها در دولت اوباما درباره ایران می نویسد: «تاکنون هیچکدام از مقامات دولتی علنا اعلام نکرده اند که یک توافق اولیه ممکن است شامل لغو تحریم ها باشد. البته برخی اوقات، این مقامات برای پذیرش ایده غنی سازی محدود در ایران ابراز تمایل کرده اند اما حاضر نیستند به صورت علنی آن را بیان کنند».

در ادامه این مقاله با اشاره به ایکه امریکا دریافته چاره ای جز کاهش تحریم ها ندارد، نوشته است: «اکثر ناظران امور ایران در واشنگتن معتقدند که هیچ توافق یا معامله ای بدون اذعان به حق ایران برای غنی سازی و لغو دست کم بخشی از تحریم ها حاصل نخواهد شد. نیویورک تایمز اخیرا در مقاله ای به صراحت به اوباما چنین توصیه کرد:«هر بسته ای که پیشنهاد می شود باید شامل لغو بخشی از تحریم ها باشد زیرا جز این هیچ مشوقی برای ایران معنا ندارد».

دیپلمات از قول یک مقام دولتی امریکا می نویسد: «ارزیابی ما این است که آنها آماده مصالحه اند».

دیپلمات در پایان یک ارزیابی بدبینانه از استراتژی امریکا برای مذاکرات ارائه کرده و نوشته است: «نشانه روشن از برنامه ریزی دولت برای ایجاد تغییرات عمده در پیشنهادات ارائه شده به ایران دیده نمی شود. به عنوان مثال، در ازای تعلیق تولید اورانیوم 20 درصدی، آمریکا دستکم به ایران اجازه دهد، قطعات یدکی هواپیماهای ساخت آمریکا را خریداری کند. گزارش های دیگر نیز حاکی از آن است که دولت واقعا ایده جدیدی در پیشنهادات خود برای ایران یا یک معامله بزرگ و پیشنهاد فراگیر مد نظر ندارد. ایران چندین بار این ایده را رد کرده است و دلیلی ندارد تصور کنیم این کشور موضع خود را تغییر داده است. اگرچه ایران تمایل خود را برای حل و فصل دیپلماتیک مناقشه هسته ای نشان داده است، اما مقامات عالی رتبه همچنان تاکید می کنند که تهران غنی سازی 20 درصدی اش را متوقف نخواهد کرد»


نوشته شده توسط : نواندیش

 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic